• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: родноверие (список заголовков)
19:19 

РАСКРЕСТИВШИЙ РУСЬ

Оригинал взят у smelding в РАСКРЕСТИВШИЙ РУСЬ


Нас спрашивают: по какому праву мы уводим русских людей из христианства в язычество?

На это есть чёткий и ясный юридически точный ответ: по воле последнего Императора России, во исполнение законов Российской империи

Лица, числящиеся православными, но в действительности исповедывающие ту нехристианскую веру, к которой до присоединения к Православию принадлежали сами они или их предки, подлежат, по желанию их, исключению из числа православных

Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. XXV, отделение 1. СПб, 1908)

Разве это сказано не про русских?
Разве масса авторитетных свидетельств, включая утверждения А.В. Суворова, К.П. Победоносцева и заканчивая здравствующим протоиереем Ткачевым - не указывают нам, что большинство русских именно что числятся православными, оставаясь по сути язычниками?
Этот закон был дан. Дан царём, впоследствии ставшим святым.

Господа православные монархисты, мы действуем по изволению Русского Царя и Святого Мученника.
Имейте уважение к его воле.
Он - дозволил.
Вам ли - осуждать и запрещать?

идея коллажа - моя, исполнитель vindsvalr




@темы: ИСТОРИЯ, РОДНОВЕРИЕ, Русь

14:21 

ОЙ, ЧЕГОЙ-ТО В ЛЕСУ СДОХЛО...

12:38 

Кто и почему хочет отнять Святилище у Родноверов?

Кто и почему хочет отнять



Святилище у




Родноверов?

Накануне Купалы 7521 лета (2013 года) по сети Интернет оказывалось давление на организаторов и участников древнерусского Купальского обряда в честь Бога Солнца Ярило.

К чему в основном сводилось давление?

Давили на то, что мы, якобы, незаконно заняли землю, связанную с историческими Христианскими датировками - с 1237-м годом, сожжением ханом Батыем Старой Рязани. Но это не соответствует действительности. Мы заняли землю законно, это земля сельскохозяйственного назначения, а стоянки вблизи села Никитино - Языческие Святыни.

Археологические стоянки вблизи села Никитино датируются 5-7 веком, то есть, до хана Батыя и последующего установления Христианства на Руси - ещё 700-500 лет. Датировки городища Старая Рязань и стоянок вблизи села Никитино - различны. Поэтому не следует приписывать события, связанные со Старой Рязанью, археологии села Никитино. Более подробно о том, что стоянки вблизи села Никитино - это раннеславянская ЯЗЫЧЕСКАЯ культура ДОМОНГОЛЬСКОГО периода, можно прочесть в монографии археолога Рязанской Археологической Экспедиции Ильи Ахмедова, изданной Академией Наук России в 2010 году.

Датировки Александра Львовича Монгайта, копавшего в тех местах, пересмотрены с учётом археологических артефактов, найденных за последние 50 лет. Кроме того, Александр Львович исходно в своих публикациях давал широкие датировки, поскольку был человеком умным. Даже конкретизируя какие-то даты, он в предисловиях своих работ давал очень широкие рамки датировок и объяснял это недостаточностью археологических артефактов для исследования в то время. Теперь, после современных работ Рязанской Археологической Экспедиции, эти даты уточнены.

Да вы сами представьте - идёт хан Батый зимой, 21 декабря 1237 года по льду реки Прони, подходит к месту, где Проня впадает в Оку. Как вы считаете, пойдёт хан Батый ещё несколько миль по льду Оки грабить богатый торговый город Старую Рязань, у которого лёгкие подходы со стороны реки и в наличии множество богатств, либо он вот тут, при впадении Прони в Оку будет штурмовать своим войском голый пятачок бугра, представляющий собой 30-ти метровый обледенелый вертикальный обрыв без въезда, дороги и даже тропы? Кто видел мыс при впадении Прони в Оку, тот поймёт, что это такое, особенно зимой. Ещё несколько миль - и богатый город, ради которого он шёл, а тут - пустой 30-ти метровой высоты вертикальный бугор. Ну не дурак же хан Батый! А если он бросил всё и полез зимой на этот бугор вместо взятия Старой Рязани, то его следует записать если не в идиоты, то хотя бы в дураки. Однако, журналисты, которых привезли попы на наш мыс, отсняли видеорепортаж о том, что именно на земле этого мыса шло то древнее Старорязанское кровавое сражение. И крутили этот видеоролик с исторически неверной информацией несколько дней на всю Рязанскую область.

Ссылки на статьи об археологии Никитинских стоянок:


  1. Археологические стоянки вблизи села Никитино.

  2. Монография И.Ахмедова об археологических стоянках вблизи села Никитино, которая издана в 2010 году Российской Академией Наук. http://paganism.ru/Moskva_RSM_2010_13.pdf

  3. Краткий конспект статьи И.Ахмедова


Почему распространяется ошибочная информация о датировках Никитинских стоянок? Почему пытаются ДРЕВНЮЮ ЯЗЫЧЕСКУЮ СВЯТЫНЮ обозначить как Христианскую? Кому это надо? Я предполагаю, что, видимо, действуют силы, которые ради чисто экономического земельного спора между нами и местными тузами, тузиками и корольками, вводят людей в заблуждение. Им нравится земля нашего КФХ - Крестьянско Фермерского Хозяйства "Коловрат", на территории которого развивается Помологический (яблоневый) питомник и стоит Святилище Всероссийского религиозного союза "Русская Народная Вера" (дохристианская Вера Руси). У нас идёт земельный спор с местной газовой компанией НП "Никитинские Дали".

Кто не знает, НП - это такая форма организации, когда можно налоги не платить. Показываешь, что твои затраты равны доходам и прибыль нулевая, и не платишь государству налоги.

Земля рядом с Никитино стоит дорого, почти как в Подмосковье. По этой причине регулярно выдвигаются какие-то мифы, по которым, якобы, следует земли отобрать у Язычников и передать Христианам. Земельно-финансовый спор экономически заинтересованные лица регулярно пытаются перевести в спор религиозный и даже в межрелигиозную рознь. Те, кому нравится земля нашего яблоневого питомника, пытаются отобрать её при помощи возбуждения межрелигиозной розни между нами и Христианами. К сожалению, отдельные представители РПЦ вовлекаются в этот процесс, который на самом деле НЕ ИМЕЕТ НИКАКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ПОДОПЛЁКИ.

Паньков Валерий Александрович, бывший подполковник Рязанской полиции в отставке, один из учредителей НП "Никитинские Дали", писал заявление на нас в Прокуратуру, что мы взяли землю незаконно, самозахватом. Прокуратура год тому назад проверила это заявление. Прокуратура выяснила, что наши земли - сельхозназначения, что наши документы на землю - в порядке. Потом Паньков распространял информацию, что наша земля расположена на территории заповедника "Мезозойские обнажения вблизи села Никитино". Выяснилось, что это не так. Наша земля рядом с этим заповедником, но не попадает на территорию этого заповедника. Затем он распространял информацию о том, что наша земля находится на территории Ново-Ольгова городища. Я не знаю, какие экономические рычаги Паньков применяет к тем, кто следует его примеру, но я знаю, что земли вблизи села Никитино Спасского района Рязанской области стоят по цене почти как Подмосковные, и борется Паньков за очень крупный куш - за очень-очень крупный, немыслимо крупный по местным меркам.

Теперь выясняется, что Ново-Ольгово городище откопано археологами не на береговом мысу при слиянии рек Прони и Оки, где стоит наше Святилище в честь Евпатия Коловрата, а прямо в деревне Никитино. Деревня и есть - этот древний Ново-Ольгов Посад. Так что это дача Панькова, вероятно, как раз расположена на Ново-Ольговом городище. Кроме того, выясняется, что всё это место - древняя славянская ЯЗЫЧЕСКАЯ СВЯТЫНЯ. Читайте работы Рязанской Археологической Экспедиции. За всё это время, как Родноверы владеют землёй вблизи Никитино, произошло много событий. Наши Спасские Родноверы, с которыми мы в долях по земле КФХ, получали угрозы своей жизни и имуществу, я также получала угрозы своей жизни и обещания, что на нас "натравят попов", раз мы - язычники. Последние события из этого ряда - кто-то подрубил Христианский крест, поставленный попами на земле нашего Помологического (яблоневого) питомника без нашего на то согласия. 4 года он стоял, никто его не трогал, именно перед нашей Купалой неизвестные лица его подрубили, как я понимаю, с целью возбуждения межрелигиозной розни между Язычниками и Христианами.

По этому поводу Всероссийский религиозный союз "Русская Народная Вера" сделал ряд заявлений с целью - остановить провокацию третьих лиц по возбуждению межрелигиозной розни:


  1. Заявление ВРС РНВ 19.05.7521

  2. Заявление ВРС РНВ 19.06.7521

Из-за чего вообще земельный сыр-бор вблизи села Никитино Спасского района Рязанской области? Я могу ошибаться в подробностях, я не занималась детальным расследованием происходящего. Я занимаюсь обрядовой деятельностью. Экономическая деятельность - не моя стезя. Изложу имеющуюся у меня информацию, - какая у меня сложилась "картина происходящего". Насколько эта "картина" верна, мне сложно судить, но расскажу, как вижу. Группа лиц учредила НП "Никитинские Дали". Туда вошли люди, имеющие связи в местной администрации. Эта газовая компания провела свою газовую линию по земле наших Родноверов. При этом они не удосужились свериться с Росреестром земель - в чьей собственности земля. Вероятно думали, что раз она не огорожена, значит муниципальная, а значит, в их власти. Провели газовую линию, как я понимаю, чтобы продать эту землю кусками под дачи и коттеджи, как газифицированную. И только потом выяснили, что земля не муниципальная, а Родноверов, наша. После этого к нашим Родноверам были применены бандитские методы запугивания. Нашим Родноверам нарисовали прицел на воротах. Есть фото. Затем подбросили мёртвого кролика с верёвкой на шее, наверное фильмов про Итальянскую мафию насмотрелись, затем в дом-новостройку поставили канистру с бензином и коробок спичек сверху положили, мол, сожжём, если землю не отдадите. Я это всё видела. И даже видела, как пёс Борька радостно грыз этого кролика, вот ему счастье привалило! Не каждый день кроликов подбрасывают! Я даже знаю, откуда подарок, где в Никитино кроликов разводят. Потом неизвестные злодеи сожгли домик с нашим обрядовым имуществом на нашем Святилище, а перед этим обещал всё это сжечь всё тот же Паньков. Обещал мне лично и при свидетелях. У меня тогда Рязанская община Родноверов в гостях отдыхала. Всё это наблюдали.

Мы совещались по этому поводу. Я нашим Спасским Родноверам сказала, - если речь идёт о жизни семьи, родных и близких, - продавайте землю, жизнь важнее. У вас не будет земли, но будут деньги. Получите деньги, будет возможность отстроить Святилище Русской Народной Веры в другом месте и ещё лучше. Но оказалось, что земли у нас хотят "отжать" бесплатно. Почему? Да потому, что нет у них денег на покупку. Они, оказывается... лош...ры без денег. Я так понимаю, что денежки они с покупателей своих собрали, поделили и уже истратили, а землю покупателям дать не могут, так как земля не их, а наша. И теперь в бой пошла межрелигиозная рознь. Я не знаю, какие именно рычаги применил Паньков к местному духовенству, но теперь нашу землю пытаются у нас отнять, и опять бесплатно, уже при помощи попов. И на Купалу к нам попы привозят телевизионщиков, снимают о нас негативные репортажи и рекламируют наше Святилище и наш Союз Родноверов на всю Рязанскую область. Причём репортажи таковы, что имеют все признаки преступления по статье 282 часть 2 - возбуждение межрелигиозной розни с использованием служебного положения.

Послушайте, сейчас ведь уже не средневековье, чтобы силой Святилища у Язычников отбирать, и кости хана Батыя давно сгнили. Давайте всё же придерживаться Законодательства России! Мы придерживаемся религиозной толерантности и веротерпимости. И Вы к нам так относитесь. Мы не мешаем Вам верить в Бога Еврейского народа Иегову и его сына Иисуса Христа, царя иудейского, как он именуется в Евангелиях. Так и Вы не мешайте нам верить в Русского Бога Рода, создателя всего, - воплощением которого на земле является, в том числе, Русский Род и Народ, - и не мешайте верить в его сына Бога Солнца Ярило. Давайте будем соблюдать Законодательство России и будем взаимно толерантны друг другу в религиозном плане. Окститесь! Сейчас уже давно другой век! Время силовых религиозных захватов Языческих Святилищ осталось в 12-м веке вместе с костями хана Батыя.

И я обращаюсь к местной прессе - не надо идти на поводу у тех, кто в веке нынешнем пытается оживить труп Батыя и развязать средневековые религиозные войны. Соблюдайте Законодательство, в котором статья 282 УК РФ регламентирует деятельность СМИ в отношении тех, кто возбуждает межрелигиозную рознь между Русскими людьми разных вероисповеданий - Языческого и Христианского. Я же пока попросила юристов Всероссийского религиозного союза "Русская Народная Вера" собрать всю информацию по персоналиям, кто из журналистов, с какими ФИО, что напечатал или отснял, в чём нарушил 282 статью, какую её часть, - это важно, там разные штрафы и сроки отсидки полагаются. Уважаемые журналисты! Не идите на поводу у всяких там паньковых, иначе они вас, как говорится, "подведут под монастырь". Ему наша земля нужна. А Вы за что "подставляетесь"? И неужели бесплатно? А оно вам надо?

Какой выход из этой ситуации? Я так слышала, что Паньков уже скрывается от своих вкладчиков-дольщиков. Возможно, я заблуждаюсь, что это так, я не следователь, чтобы в точности устанавливать все факты, но если это верно, в таком случае предлагаю ВСЕМ, КТО ПОСТРАДАЛ ОТ НП "НИКИТИНСКИЕ ДАЛИ", обращаться на мой емейл kradaveles@mail.ru Юристы нашего Союза Родноверов помогут Вам составить коллективные иски в Прокуратуру и помогут продвинуть это выше местного уровня, чтобы преодолеть ситуацию, "когда все свои" и "рука руку моет". А там у нас есть перспективы. При переходе разбирательства на федеральный уровень - добьёмся успеха.

Надо сказать, что Паньков Валерий не является местным жителем села Никитино. Он Рязанский, купил здесь себе дачу, как раз на соседнем с нами бугре, где, видимо, судя по раскопам археологов, в древности было Ново-Ольгово городище - Языческая Святыня. Он однажды приехал на машине к нам на мыс, когда там отдыхали наши Рязанские общинники, и стал нам говорить, - Вы, москали, к нам сюда понаехали! На это ему Родноверы ответили - а я с Фатьяновки, а я с Разбердеево, а я с Малых Гулынок, а я здесь, в Никитино родился и вырос, - это ты к нам сюда с Рязани понаехал!


И я в свою очередь скажу - по мне так, чем человек проще, тем он лучше. Коренные жители села Никитино и ближайших сёл - небо и земля по сравнению с амбициозным горожанином. Тот же Паньков - что он мне говорил? Что он полковник, который прошёл горячие точки! А потом мне местные жители рассказали, что он не полковник, а подполковник, и получил подполковника перед выходом на пенсию, а так он майором был, работал на Рязанском вокзале, а не в горячих точках. И угрожал мне этот Паньков и поджогом и утоплением, потом на Радогощ 2011 года сгорел мой домик на Святилище. Полиция поджигателей не нашла. А потом мне местные деревенские жители рассказали, кто именно поджигал, они знают, и они честнее и лучше всяких таких паньковых. Души разные, разного качества, у местных и у паньковых.

Какой имущественный ущерб нанёс нашим Родноверам "понаехавший" с Рязани Паньков? Он пробил дорогу к себе на дачу по земле наших Родноверов, чтобы ему удобнее было ездить. Он же Король! Он приезжал к нам на мыс пьяный на джипе и с внуками в машине, крутил круги в таком виде на джипе прямо у 30-ти метрового обрыва, где край обваливается, ну за себя не боишься, за внуков побойся, а потом кричал, что он тут Король и вся земля вокруг - его! Может в самом деле Король? Вы представляете, по чужой земле пробить к себе на участок дорогу! Это не шухры-мухры! Не каждый себе такое позволит! Провёл газовую линию и поставил на земле КФХ свои газо-распределительные узлы. А мы не звали и не просили его это делать. В довершение всего отрезал у наших Родноверов 15 соток себе под редиску, расширил самозахватом свой огород за счёт земель КФХ. Ну крут, мужик! А может всё же не Король, а королёк, раз на Рязанском вокзале работал? Это что получается, в Рязани ты майор, а как в Спасск попал, так сразу Король? Так что ли? Вот же превращение майора в Короля! Особенно круто, когда местное руководство верит в перспективность газовой компании НП "Никитинские Дали". А деньги в этой компании чьи? Панькова или тех, кто в него поверил? Ау! Может хватит ему верить? Сколько можно держаться за того, кто прибыль не даёт? Год, два, три? Сколько вы уже назад свои деньги ждёте?

К нам деревенские жители из Разбердеево приходили ягоды собирать и рассказывали - здесь, в Спасском районе 5 человек поделили между собою всю землю, даже резервный земельный фонд между собой расписали, и вдруг такое "козырное место", мыс при слиянии Прони и Оки, оказался у вашей общины, а не у них, вот и злобствуют.

Я не знаю, что такое "резервный земельный фонд", но я так понимаю, что это какая-то государственная земля, которую нельзя присваивать себе, даже если ты на высокой должности, иначе ты наносишь ущерб государству. И ещё местные деревенские жители рассказали много интересного о том, как именно конкурсы по приватизации госсобственности по низким ценам между своими проводились. Невероятные вещи рассказывали, оказывается, можно купить турбазу по цене автомобиля, если ты чей-то родственник. Эдак бы и любой бы деревенский житель турбазу бы себе купил, уж цену автомобиля наскребли бы, да и в таких-то размерах и сбербанк бы любому кредит дал. Я так понимаю, что если сельчане правду говорят, то тут при приватизации госсобственности такой финансовый ущерб государству был нанесён, что мама, не горюй! Я не знаю, верно это или неверно. Я не следователь. Но если верно! Ох!...

И даже не это удивляет. Ну купил ты свою турбазу за 600 тысяч рублей, если правду говоришь, ну схитрил ты за счёт родственных связей перед другими Спасскими жителями, обошёл остальных, мне-то ты зачем об этом хвалишься? Схитрил и помалкивай! Зачем ты своих родных подставляешь и всем об этом рассказываешь? Пришёл ко мне на мыс этот хозяин турбазы. Перед этим в Оке искупался у меня под бугром. Поднялся ко мне наверх в одних плавках и с голым пузом. Дружище! Ты ко мне в гости пришёл! Что же ты голым пузом-то на выкате сверкаешь? Я же к тебе в таком виде в гости не хожу! Пришёл и говорит, - а как это вам эту землю продали? Я её ещё в 2006-м году хотел. А мне не продали. Как это так? Мой папа! Мой папа! Турбаза! Турбаза! 600 тысяч! 600 тысяч! А мне почему-то эту землю не продали! Как это так! Я хочу тут на мысу коттеджи поставить, продолжение моей турбазы! Я буду с вами бороться, чтобы этот мыс себе забрать! А раз вы язычники, я натравлю на вас попов!

Ну что я могу на это сказать? Дружище! Надень хотя бы штаны, когда в гости приходишь. И не болтай лишнего про папу, не позорь его. Уже весь район знает, за сколько ты турбазу купил. И не ссорься с Родноверами. У тебя же на твоей турбазе половина отдыхающих - наши Родноверы, ты мне сам говорил. А сейчас они вот эту статью прочитают. Поймут, из-за чего сыр-бор земельный вблизи Никитино, где их Святилище стоит.

Я всё понимаю. Каждый хочет хорошо жить и борется за свои деньги. Иногда надо бы остановиться, а мысли о достатке не пускают. А как же душа? Ты же местный. Ну зачем тебе коттеджи на мысу? У тебя уже есть коттеджи на турбазе. Ты их наполнить отдыхающими не можешь. Мы же на самом мысу коттеджи ставить не собираемся. Это будет Заповедная Священная земля. У КФХ земли вокруг мыса достаточно, чтобы отстроить всё, что захочется. Сам мыс трогать незачем. И брось уже этого Панькова, который Королём сам себя назначает. Ты же местный. И КФХ - это не один человек. Нас много. И у паньковых на каждого участника КФХ кроликов подбрасывать не хватит и верёвок не напасётся. Ну отберёшь ты с помощью попов, как обещал, этот мыс. Дальше-то что? Как ты на него ездить будешь, если каждый из участников КФХ на своей земле забор поставит? Мыс-то этот - это небольшой участок в центре земель КФХ. А вокруг-то со всех сторон - это наши всё люди. Ты уже на эту "борьбу" за мыс 3 года потратил. Сколько ещё потратишь? 10 лет? 15? А жизнь-то идёт. Время жизни не восполняется. На что ты её тратишь? Это твоя жизнь? Время жизни - единственный человеческий ресурс, который не восполняется.

Больше всего меня даже не это удивляет. Удивляет другое. Мы, Родноверы, на нашей земле создали Помологический (яблоневый) питомник. Высаживаем саженцы яблонь. Нам вот такую вилку ставят - попы на сайте патриархии пишут, что наша земля - археологический памятник, и что здесь нельзя копать, хотя это никем не доказано, что именно наша земля - археологический памятник, а не соседний бугор с дачами тузов, корольков и тузиков, где археологи откопали и Славянский Стоунхендж, которому 5 тысяч лет, и Ново-Ольгов Посад, и Никитинские могильники, а с другой стороны, земельные комиссии от губернатора, которые инициированы всё теми же попами, требуют эту землю пахать, ведь официально это земли сельхозназначения. В такой ситуации естественный выход - посадить сад, чтобы и не пахать, и чтобы росло. Вот и сажаем яблони. И посмотрите, какое разное отношение. Местные жители приходят по делу, они собирают ягоды, травы, грибы. Никто ничего не ломает. Мы им только рады. Мы же всё делаем для общества, а не для себя лично.

Спрашивают меня - Ира, если земля эта теперь вашей общины, мы можем здесь по ягоды ходить? Я отвечаю, - конечно, как собирали, так и собирайте. Никто из наших общинников, и я в том числе, никогда Вам слова против не скажет.

А как себя ведут дачники? Их поведение значительно отличается от поведения коренных жителей. Тот же Паньков приезжает на нашу землю на машине, куролесит на этой машине по мысу, прямо по саженцам яблонь, всегда пьяный, кричит, что он здесь "главный мент", что он здесь "Король", и вся земля здесь - его. Мы же не ездим на своих машинах по его огороду! Вот он пусть только представит, что будет, если мы себя начнём вести, как он - все Родноверы сядут в свои джипы и проедут по его огороду! Нельзя себя так вести!

Другая такая же "дачница" в пьяном виде, да ещё с тремя детьми лет так 12-14, которые выше меня ростом (куда смотрит ювенальная юстиция!), перелезла через ручей из сада Шпрингеров в наш сад, и как начнут прыгать по нашим посадкам! И потом обижаются, что эту семейку полиция выгоняла! Это даже представить невозможно, чтобы местные деревенские старушки повели себя подобно этой даме под алкоголем. Мы не ломаем саженцы в её саду! Так зачем наши посадки портить? Вы представьте, если бы наши Родноверы на Купалу перелезли через ручей на участок Шпрингеров и там стали бы прыгать-сигать по их грядкам с редиской! Пришла со своими детьми в сад к соседям - веди себя достойно!

Из местных жителей кто-то зашёл на наш огород под бугром. Огород экспериментальный. Опытным путём выясняли, что в принципе может хорошо расти на этой земле. Посажено было не ради продуктов, а ради выяснения перспективности почвы. И там вовремя капуста не была окучена. Так кто-то из местных взял, да окучил, видимо, не выдержала душа у человека, глядя на неокученную капусту. Понятно, это значит - добрый человек заходил, кто-то из деревенских!

А когда что-то поломано и выдрано, - опять, значит разные дачники-паньковы на своих таратайках и квадрациклах заезжали поддатые алкоголем. Ну что за люди! Ведь их предки были деревенскими. Почему же у них-то такое отношение к земле? Приезжают из своей Рязани, пьют все выходные, ночью горланят. Ты у себя в Рязанской квартире горлань!

Местные, кто родился и вырос в Никитино, всё это терпят КАЖДЫЕ выходные. Не преувеличиваю - КАЖДЫЕ ВЫХОДНЫЕ!

И потом дачники под алкоголем идут наши яблоневые саженцы топтать, да ещё обижаются, что их выгнали из нашего сада! Да, выгнали. И в другой раз выгоним! Почему-то дачники считают, что в Рязани на лестничной клетке в подъезде нельзя гарлопанить в пьяном виде, а если приехал в деревню, то можно гарлопанить, и можно прийти на землю нашего КФХ и вести себя как попало. Вот это всё удивительно. Не перестаю удивляться.


26 червня 7521 лета (26 июня 2013 года).

Глава Всероссийского религиозного союза «Русская Народная Вера» Волкова И.О.





@темы: РОДНОВЕРИЕ

18:26 

Ещё раз об общине "Щит Симаргла" и принципе "моя хата с краю".

Оригинал взят у miroslav_kgn в Ещё раз об общине "Щит Симаргла" и принципе "моя хата с краю".
Не секрет, что уголовное дело по статье 282, заведённое на очередного родновера - Ария Ляшенко из Владивостокской общины "Щит Симаргла", особого ажиотажа в среде его единоверцев не вызвало. Во-первых, попривыкли уже, честно говоря. А во-вторых - очень многие родноверы руководствуются известным принципом "моя хата с краю". Кто "неправильный родновер", по их мнению, - тому помогать не надо. Сектантское мышление, куда деваться.

Так вот, сегодня  я опубликую некоторые занимательные моменты из первого тома заведённого на Ария уголовного дела. Чтобы те родноверы, у кого есть мозги, немного призадумались над своим поведением:

При анализе материалов, полученных в ходе мониторинга используемых членами общины "Щит Симаргла" интернет-сайтов, а также аккаунтов и страниц в т.н. "социальных сетях", следует, что Ляшенко П.А., являясь руководителем общины, выстроил строгую систему иерархии и соподчинения, что выражается в регулярных сборах общины, существовании "верховоды" (руководителя)  и "скарбника" (казначея). В общине существует система поощрений и наказаний, выражающаяся в моментальном исключении любого лица из числа членов общины, в случае пропуска последним без уважительных причин сбора (вече) общины.

Вот так-то уважаемые. Ни в коем случае нельзя выстраивать иерархические структуры в своих общинах и разгонять тусовщиков и бездельников. А то будут вас, как Ария, обвинять в "организации экстремистского сообщества".

Картина мира в вероучении Владивостокской Славянской Православной Общины "Щит Симаргла" совпадает с учением Православных Староверов Инглингов. Мир состоит из таких частей как: "Правь" - мир богов, "Явь" - мир людей, и "Навь" - мир духов и душ предков.
(...)

При отправлении религиозных обрядов участники ВСПО "Щит Симаргла" полностью повторяют методику проведения обрядов церкви староверов-инглингов, руководимой Хиневичем А.Ю., что выражается в использовании свастичных символов, сходных до степени смешения с нацистской символикой, вскидыванием правой руки в нацистском приветствии при отправлении обрядов, повторении обряда сжигания костра, хождения по углям и т.д. (...) учитывая вышеизложенное, в действиях Ляшенко П.А. содержатся признаки преступления, предусмотренные ч.1 ст.282.2  УК РФ (руководство экстремистской организацией).

Вы улавливаете суть, уважаемые родноверы? Так как вероучение и обрядовая практика запрещённой "церкви староверов-инглингов" имеет немало сходств с вашими вероучением и обрядовой практикой - вас запросто можно привлекать к суду за "организацию экстремистского сообщества". С чем вас и поздравляю. Сидите дальше по своим отдельным углам, поливайте друг друга грязью, и ни в коем случае не пытайтесь вмешаться, когда кого-то из вас начнут прессовать по статье 282.




@темы: РОДНОВЕРИЕ, 282

19:26 

ЗВЕЗДЫ ПОД НОГИ... Лёгкого Пути...

Оригинал взят у smelding в ЗВЕЗДЫ ПОД НОГИ...

Я тихо шёл по Млечному Пути.
Порой он совершенно растворялся,
Как будто поглощённый чёрной бездной,
Но я не мог уже остановиться
И приходилось двигаться на ощупь.
А он то гас, то снова вдруг вздымался
Беспечно-озорным протуберанцем,
В глаза мне ударяя ярким светом.

Дорога постоянно изгибалась
В причудливых узорах и казалось:
Она вот-вот, куда-то вниз, прольётся,
Исчезнув в ненасытной пасти бездны,
Но это лишь иллюзия была.
Путь вёл лишь вверх. И чем быстрее шёл я,
Тем явственнее слышался мне зов.
И стоило мне только вдаль всмотреться,
Как я увидел нежное мерцанье
Звезды Предвечной.
То Её был голос.

Конечно же, бродить по всей Вселенной –
Отличный способ Воли выраженья,
Но что ценнее: Жизнь или Свобода?
Вопрос хороший…. Только вот неясно,
Одно и то же сравнивать как можно?
Жизнь и Свобода – целое одно.

Бродить тропами Яви можно вечно,
То возносясь над ней, то становясь
Душою трав, деревьев. Проливаться
На землю Родины Даждьбожьим чистым светом,
Вбирать в себя всю Мудрость мирозданья
И пламя Рода чувствовать в себе…
Взлететь и дотянуться до звезды,
К себе всегда зовущей и манящей,
И в сердце сохранить её навеки.
Во мраке ночи раствориться, чтобы
Потом вновь стать лучом янтарным Солнца.
В сём мире вечно воплощать себя,
Творение земное продолжая.
Над Вечностью нестись, расправив гордо крылья…..

На поле брани пасть, за Русь сражаясь,.
И вечно жить в Перуновой дружине,
Храня покой своей родной земли
И в самый тяжкий час сходить с небес
С мечём и Стягом Солнечного Света,
Неся с собой Великую Победу.

…А Путь тем временем всё ярче становился
От света приближавшейся Звезды…

© Copyright: Александр Бунаков


@темы: ПАМЯТЬ, РОДНОВЕРИЕ

17:44 

Жрецы и жертвы древних славян

Оригинал взят у konung_ogin в Жрецы и жертвы древних славян

Жрецы и жертвы

Жрецы и жертвы древних славян

Нам следует признать, что тысячелетняя христианская монополия на духовность оставила глубокий отпечаток в мировоззрении наших современников. Многие исконно отеческие мифологемы рассматриваются через призму библейских стереотипов, которые глубоко засели в подсознании современных славян. Очень печально, что неприятный аврамический привкус имеет сейчас слово «жертва», оно ассоциируется с неизбежной потерей, не говоря уже об ассоциациях с кровавыми библейскими жертвами, которые были популярны у семитских народов в эпоху античности. В современном языке слово «жертва» чаще всего употребляется в совсем уж негативном свете: жертвы катастроф, жертвы среди мирного населения во время военных действий, жертвы эпидемий и тому подобное. Но ведь изначально сакральный смысл этого слова был связан не со смертью, а с укреплением жизненной силы. Не пора ли вернуть слову «жертва» его глубинный позитивный смысл хотя бы среди сторонников славянского народоверия?

Слово «жертва» (древнерусское – «жьртва», церковнославянское – «жрътва»;) происходит от древнего глагола «жьртi», который в наше время приобрёл грубый оттенок – «жрать» (укр. – «жерти»;). Исконное значение данного слова тоже стало грубым – «жратва», но ведь изначально это относилось именно к ритуальной пище, священной праздничной трапезе, где главным распорядителем был «жрец» (тот, кто следит за обрядом святого пиршества, первым вкушает культовую пищу и, возможно, что-то самое вкусное оставляет себе). Мировоззрение наших предков было не таким, как у большинства современных славян. Они жили в бесконечном цикличном круговороте магических ритуалов традиции: убить животное для приготовления пищи – первый обряд, собрать урожай – второй обряд, приготовить обед – третий обряд, правильно расставить трапезу на столе – снова магический обряд! Принимать пищу, а значит, и укреплять силу своего тела, усиливать свою жизнь – это очень важное магическое действие, хотя современные люди об этом редко задумываются.

Традиция встречать праздник щедрым застольем сохранилась у славянских народов до сего времени, хозяева стараются украсить трапезу лучшими блюдами, но сакральной нагрузки современные пиршества практически лишены. Нет уже старшего жреца, который бы напомнил помянуть пращуров перед трапезой, восславить великих богов. Наблюдать за обрядами многих современных новоявленных жрецов тоже нелегко. Они приносят жертвы, но в негативном смысле этого слова. Уничтожить, испортить пищу, сжечь на костре святой хлеб – неужели такого святотатства требуют светлые боги славян?! Неужели они настолько немощны, что как малых детей мы должны их кормить манной кашей из ложечки? Неужели мы стали слепыми и глухими, не понимая безмолвных речей наших пращуров, указывающих нам на искажение святой традиции жертвоприношения?

Собираясь в праведные времена за праздничным застольем, наши предки показывали богам жертвенные блюда и благодарили их за добрый урожай. Будет жито (хлеб) – будет жизнь, свершится продолжение рода, внуки и правнуки восславят могучих и мудрых богов. «Вы меня видите?» - говорит глава семьи (исполняющий функции жреца), спрятавшись за большим караваем, символизирующим завершение сбора плодов Матери Сырой Земли. «Не видим!» –­­ отвечают домочадцы. «Так чтобы и в следующем году не увидели!» – прорицает жрец простое и понятное ритуальное заклинание. Сложно представить, что после такого обряда каравай могли сжечь на костре якобы в дар богам. Сложно, но можно, но лучше так не поступать, ибо это противоречит самой народной мудрости, ибо хлеб для славян – это святой подарок божества плодородия, он сам по себе является святыней. Конечно, верования славянских племён не были монолитными и не содержали единых догм, но, вне всякого сомнения, такого осквернения святыни как сжигание хлеба не позволил бы себе ни один жрец древней Руси. Это противоестественно, а верования и мудрость древних славян отличалась гармоничной естественностью.

Совсем иначе следует воспринимать жертвоприношение культового напитка, когда из ритуального рога жреца (символа мужской силы и плодородия) на землю проливается несколько капель, символически её орошая. Тут в действии обряда используется архаичный принцип аналогии: как этот напиток орошает землю, пусть так же стрелы Даждьбожии оплодотворят Мать Сыру Землю. Жертвоприношение крови животных и человека употреблялось в древности повсеместно, но эта тема требует отдельного рассмотрения.

Когда мы проводим тризну или поминки, приходя на могилы предков, мы оставляем небольшую часть трапезы, посвящая её умершим. Эта традиция дожила до нашего времени, и даже церковь уже перестала бороться с этим старинным языческим обычаем. Будучи здравомыслящими людьми, мы понимаем – не отведают умершие нашей пищи, её склюют птицы, растащат по крохам муравьи, но так же мы понимаем, что она не пропадёт напрасно, питая жизнь всего сущего. По мнению древних, погребальный костер уносил тела наших предков в иной мир, я вполне допускаю тот факт, что в траурном огне помимо многих предметов быта была и пища, но в данном случае это уже не жертвы в честь богов. И в старые времена мудрые люди знали и понимали – души предков являются частью нашей собственной души. Жизнь, выживание рода и племени сохраняет жизнь души человека, обожествляет в веках его деяния и его кровь, которая течёт в жилах потомков.

Все мы можем допускать ошибки, странствуя по тракту познания мудрости, но мудр лишь тот, кто может осознать свои ошибки и предотвратить их в дальнейшем. Я привёл лишь один из примеров того, что возрождая или реконструируя древнюю традицию нужно всесторонне осмыслить свои действия, обдумывать логику того или иного обряда, сверять их с различными источниками. Именно в таком случае возврат к славянскому народоверию будет духовным прогрессом, а не деградацией.

Князь Огин




@темы: РОДНОВЕРИЕ, СЛАВЯНЕ, ЯЗЫЧЕСТВО

14:40 

Ложь мракобесов


Ложь мракобесов

Сейчас клерикально-мракобесские круги активно распространяют среди людей пять наиболее лживых слухов. Что же это за слухи? Это вранье о том, что родноверы ненавидят Россию. Это ложь о том, что родноверы ненавидят православие. Это вранье о том, что родноверы ненавидят церковь. Это ложь о том, что родноверы ненавидят христиан. И, наконец, вранье, будто бы родноверы ненавидят единого бога.

Разумеется это ложь. Проститутские языки апологетов отрабатывают свою зарплату, но делают это на редкость халатно – клерикальная ложь трещит по швам в самый неудобный для мракобесов момент.

Пояснить?

Родноверы ненавидят Россию? Ага, а от такой лютой ненависти мы в России аж родились. Истекая желчью, мы в ней жили, учились, работали. Видимо, от непримиримой ненависти к России мы учим наших детей любить свою землю и гордиться русским происхождением. Другое дело – воры-олигархи, лжецы-политики, чинуши-взяточники, менты-беспредельщики. К ним мы не испытываем трепетной любви. Может быть, клерикалы, говоря о России, имеют в виду этих уродов?

Родноверы ненавидят православие? Ну, конечно же, мы ни разу не слышали о том, что в христианстве заповедуется быть нестяжателем, любящим весь мир без раздела его на друзей и врагов. Мы знать ничего не знали о том, что в Библии говорится о жертвенности бога ради человека. Мы и сейчас не в курсе, что христианину положено вершить добро и исцеление во имя своего божества. Глупо получается, не правда ли? От нас требуют, чтобы мы считали ненавистным то, что заслуживает похвалы. Однако же, мы не испытываем экзальтического восторга, когда цитируется библейское «убей сына, если он поклоняется иным богам», «убивай без жалости язычников, не щадя ни женщин, ни детей, ни стариков». Нам кажутся отвратительным лицемерие «праведников» – алкаша Ноя, обобравшего доверчивых египтян Моисея, зачавшего детей с собственными дочерьми Лота. Приказано любить эту грязь? Да хрен вам там. Наверное, неприятие именно этой древней мерзости, облаченной в книжную позолоту, и выдается за нашу ненависть к христианству.

Родноверы ненавидят РПЦ? Отнюдь. Мы знаем о примере Нила Сорского, требовавшего, чтобы церковь жила на подножном корму, не принимала подарков и не лезла в политику. Мы знаем о примерах епископов Серапиона и Митрофана, геройски показавших себя в годы татарского ига. И мы же знаем, что в современной церкви есть им подобные деятели, которых более корыстолюбные собратья по ремеслу именуют «предатели в рясах». Но клерикалы, видимо, хотят, чтобы мы любили и вологодского священника-убийцу Игоря Лапшина, и священника-вора Михаила (Ю. Петренко) из Костромы, и педофила-гомосексуалиста иподьякона Александра Берсенева с подобным ему священником Романом Погребняком из Ставропольского края, и убивших своих домочадцев отца Андрея (настоятеля Троицкого храма) и священника Владимира Рудинского из Ростова-на-Дону, а так же - инока-насильника Юрия Бетанова из Тихвинского монастыря, или Юрия Климентенко (из Ардатовского района), который распространял наркотики. А мы не разделяем трепетных чувств мракобесов к вышеперечисленной мрази.

Родноверы ненавидят христиан? Да с чего вдруг? Многие из нас родились в христианских семьях, все мы ежечасно контактируем с христианами. Мы знаем, что многие христиане воспринимают свою веру просто – ДЕЛАЙ ДОБРО, поскольку считают, что христианство и доброта – это синонимы. С этими людьми нет повода для конфликтов. Они верят, что человек должен оставаться человеком вне зависимости от своей веры, а не скотиниться, прикрываясь «священными» предлогами. И мы разделяем эти убеждения. Но с какой радости мы должны любить щенков, которые, крестясь, справляют нужду на чужие святыни? С какой радости мы обязаны любить забитых жизнью уродиков, которые считают, что настанет вечный ад, если не вводить в школах ОПК, не критиковать науку, и не принуждать других нести деньги в церковь? Почему мы обязаны любить нагаешников, нападающих на людей? Почему нам должны нравиться погромы музеев? Есть ли хоть одна причина уважать сетевых евнухов, которые оскорбляют наших детей?

И последнее. Родноверы, якобы, ненавидят единого бога. Это самая большая глупость. ПОТОМУ ЧТО НЕВОЗМОЖНО НЕНАВИДЕТЬ ТО, ЧЕГО ПОПРОСТУ НЕТ.

Кого же на самом деле мы не терпим и никогда не примем? Ворье и беспредельщиков, убийц и насильников, наркоторговцев и взяточников, фанатиков и вандалов, освященный экстремизм в идеологии и нелепый миф в реальности. Удивительно, что клерикальные круги, под предлогом защиты общечеловеческих ценностей, указуют нам на вышеозвученные мерзости и называют это Россией, церковью, православием, православными людьми и православным богом. Может быть, под благим предлогом мракобесы защищают не православие и Россию, а свою мразотную прослойку? Это скорее всего.

Теперь закончу. Это – своего рода статья-детектор. Она не оскорбляет ни православие, ни церковь, ни русских. Напротив, она полна похвалы им. Однако, непременно найдутся люди, чувства которых она заденет. Они попытаются написать опровержения, проклясть меня, или, в силу убогости разума, просто переставят имена и приоритеты, сделав вышеописанное средством для достижения собственных целей. Это и будут те самые мракобесы, которые настолько любят свою грязь, что будут ее всячески защищать и выгораживать.
(С) Скрытимир
http://vk.com/rpc_net?w=wall-2700708_50087%2Fall



@темы: ЗАО РПЦ, РОДНОВЕРИЕ

20:13 

Об обезьяньей «критике» родноверия.

Оригинал взят у miolnulv в Об обезьяньей «критике» родноверия.
Психологами давно отмечено, что закомплексованный человек почти всегда стремится как-то заретушировать свои комплексы, оправдать их перед собой или окружающими людьми, или же перевести чужое внимание на других людей. Особенно часто встречается последний метод. Используется он как сознательно, так и через реакцию подсознания на внешний раздражитель, который мозг человека трактует как опасность. Сразу отмечу, что сторонний человек редко когда стремится задеть закомплексованного по его «больным местам», куда чаще он просто не знает о том, что есть у кого-то какая-то причина, заставляющая чувствовать себя ущербным. Потому «удар по комплексам» происходит, как правило, совершенно случайно. А куда чаще (при сильно развитом комплексе), обиженный просто надумывает собственную обиду. Например, женщина, далекая от идеала красоты с рождения, или утратившая свою красоту с возрастом, зачастую воспринимает (осознанно или подсознательно) красивых девушек как личное оскорбление, как напоминание о собственных недостатках. И, как правило, подвергает «оскорбительный объект» критике, которая, ввиду собственного защитного характера, нередко не соответствует истине.
Истоки подобных реакций можно отследить до времен палеолита, когда вопрос собственной состоятельности был вопросом выживания. Только сильные, выносливые и ловкие мужчины могли приносить в племя больше охотничьей добычи или плодов собирательства, обеспечивая тем самым не только себя, но прочих соплеменников едой и одеждой. По праву «профессионального риска» им же доставались наиболее большие и вкусные куски. Прочие же довольствовались меньшим. В свою очередь, такие мужчины выбирали себе только наиболее сильных и красивых женщин для того, чтобы продолжить свой род столь же сильным потомством. Потому некрасивая, неловкая и слабая женщина могла рассчитывать на самое скромное. Во времена голода, мора, вынужденных переселений и пр., слабые и неприспособленные гибли первыми. При вопросе, «кому выжить», ответ всегда был однозначный – жертвовали слабейшими и наименее приспособленными. За те два миллиона лет, что существует человечество, вопросы состоятельности и статуса как гарантии выживания и продолжения рода были намертво вбиты в подкорку мозга. Сейчас, вроде как иное время, и вопрос выживания не стоит так остро, но большинство людей демонстрируют всю ту же пещерную реакцию. Это и есть истоки комплексов – дикарский анахронизм в наше время. И его наличие говорит лишь о том, что многие особи не превышают в своем развитии кроманьонцев. Даже при наличии интернета и мобилы.
Собственно, исходя из этого, хотелось бы заострить ваше внимание, на так называемой «критике долбославия», которая в 99% случаев базируется не на научно-аргументационной базе, а на примитивных обезьяньих выкриках от крестящих лоб «антидолбославов».
Казалось бы, кому мешает жить родноверие? Оно не хает другие религии, если их представители не пытаются навязать свои заблуждения. Оно воспитывает любовь к родной земле, прививает интерес к истории и культуре предков, ставит нормой ответственность, пропагандирует семейные ценности и бережное отношение к природе. Да, встречаются люди, которые пытаются паразитировать на родной вере ради пиара и денег, создавая фальсификации, прививая выдуманные традиции, пропагандируя абсолютное варварство. Но от таких сообществ родноверы стараются отмежеваться, если не получается эти сообщества вывести на чистую воду. В конце концов, мало кому придет в голову судить об ортодоксальном православии через пример «Белого братства» или «Свидетелей Иеговы». Потому, смешивать этих уродов с настоящими родноверами – значит расписаться в собственной глупости или лживости.
Кстати, хотелось бы отдельно отметить, что «антидолбославская критика» со стороны иноверцев, направленная на пиарастов и коммерсантов, паразитирующих на родноверии – явление редкое. Иногда кажется, что она существует исключительно «для галочки». Гораздо чаще «критике» подвергаются течения и люди, не запятнавшие свою репутацию ни фальсификациями, ни гнусными оргиями, ни политиканством. И это само собой – если идиот безобиден по определению, и единственный вред от него – это надорванный от смеха живот, то состоявшийся человек, не разделяющий ортодоксальных заблуждений – существо опасное. Опасное не только как пример хорошего человека для сторонних наблюдателей, но и опасное для СОБСТВЕННЫХ КОМПЛЕКСОВ.
Рассмотрим подробнее?
Человеку, который имеет славянскую внешность и сколько-то поколений своих предков, относящихся к русской нации, никогда не придет в голову выискивать у кого-либо нерусские черты или даже «черточки». Он уверен в себе и своих предках, он не морщится, глядя на зеркало. И ему нет причин орать «не смотрите на меня, смотрите на него: у него губы не так изогнуты, он точно нерусь!» Потому, услышав «расовую критику» от очередного антидолбослава, стоит посмотреть его собственное фото и порасспросить о предках. Зачастую получается довольно смешной результат: некое полунегроидное существо кричит о «неруси» на основе формы надбровной дуги своего оппонента или его манеры улыбаться.
Сравнения наших идолов (кумиров, чуров) с половым органом способно указать сразу на две проблемы «антидолбослава». Первая – это фрейдистский комплекс, предполагающий, что идолоборец имеет проблемы с потенцией, застарелую психологическую травму на сексуальной почве (напр. подружка в детстве посмеялась или обмочился на публике) или надуманный недостаток в размере собственного достоинства. И чей-то идол может быть болезненным напоминанием о личной проблеме «антидолбослава», пусть даже на подсознательном уровне. В конце концов, купола церквей тоже напоминают половой орган, но в родноверии этот вид критики православия почти не используется. Наверное, потому, что родноверию чуждо «меряться письками». Вторая проблема «антидолбослава» связанная с идолами, это так называемое «рукожопие». Поясню: если исключить любительские поделки, многие идолы родноверов довольно красивы, поскольку сделаны профессионально, представляют собой грамотные композиции со множеством гармоничных деталей. И это очень болезненная оплеуха для мужика, которого пилит жена за неспособность заменить в кране прокладку или для того человека , который вынужден звать соседа повесить полку, потому что не знает разницы между саморезом и анкером. Настоящий мастер никогда не задумается о необходимости критиковать «членопоклонничество» (как это называют излишне «озабоченные» идолоборцы). Хотя бы потому, что его творения сами по себе очень хорошо критикуют неумение и лень людей, не способных создать нечто подобное им.
О критике «языческого воспитания» выскажусь отдельно. Не только профессиональные психологи, но и те, кому посчастливилось стать родителями, знают, что любой нормальный ребенок – на редкость свободолюбивое существо, имеющее на все свое собственное (уместное или не уместное) мнение. А так же им известно о трех возрастных ломках мировоззрения у детей (в возрасте 5-ти лет, в возрасте 10-ти лет и в возрасте 16-ти лет), в процессе которых наши наследники выбирают новые жизненные ориентиры и новых авторитетов. И именно дети (как, например, мой семилетний сын) первые смеются на воплями «антидолбославов» о «издевательстве над детьми», «продаже их дьявольским силам», «подавлении воли», «навязывании веры» и пр. Ребенок сам выбирает, на кого ему быть похожим, чье поведение копировать, кого и как любить, чье мировоззрение брать за эталон и пр. Потому, если ребенок всю жизнь любит своих родителей, желает быть на них похожим и разделяет их веру – это воля ребенка и заслуга правильного воспитания со стороны родителей. Православные, атеисты, буддисты, исламисты, вообще – все представители различных религий, имеющие любящих детей-единомышленников никогда не сочтут, что для критики воспитания чужих детей хоть какая-то причина может быть состоятельной. Им достаточно того, что их собственные дети гордятся своей семьей. И это – самая лучшая критика всех неверных систем воспитания. Другое дело, когда у человека нет собственных детей, или когда дети предпочитают копировать поведение соседа-алкаша, слать своих родителей по матери, увлекаться «герычем», уходить на (пардон) блядки… Или, просто тупо смотреть на «предков», как на пустое место. Тогда, разумеется, у «антидолбославов» есть повод и стимул спускать по сетям фекалии на чужих детей. Ведь, как говорили в древности, «чужое поле да словами всегда возделывается лучше, чем свое да делами».
Еще, пожалуй, стоит отметить такую «критику», как вопль «срамные игрища». Отчасти я уже описывал подобный пример в начале статьи, потому скажу здесь чуть более кратко. И говорить я буду не о тех несчастных, на гормональных скачках которых делают деньги самозваные «волхвы», а о родноверах, для которых вера и ответственность значат больше, чем желание подогнать традицию под собственные пристрастия. Итак, вышеописанные визги зачастую несутся из интернета при виде обнаженных по пояс спортивных парней во время ритуальной борьбы, или при виде девушек (в купальниках!) выходящих из реки Купальской ночью. Разумеется, для оплывших жиром домохозяек в бигудях или мужиков, которые из-за пивного пуза не способны дотянуться в туалете до «друга», вид красивого человека возмутителен и заслуживает порицания. Потому, критика «игрищ» почти во всех случаях идет от людей довольно затрапезной внешности. Поскольку модельные девушки или мужики-культуристы не имеют повода сравнивать себя с кем-то еще: для них достаточно собственного успеха.
Делая краткий вывод по всему вышесказанному: следует помнить о том, что «обезьянья критика» со стороны «антидолбославов» имеет только одну причину – их собственные комплексы, которые они пытаются скрыть, переводя внимание с себя на людей, более близких к общечеловеческим идеалам. Потому классический портрет «антидолбослава» - это неприглядное рукожопое убожество, имеющее неславянские черты и глобальные проблемы в семье.
(С) Скрытимир




@темы: РОДНОВЕРИЕ, ЯЗЫЧЕСТВО

20:30 

Велимир Сперанский. Языческая община - языческая революция.

Оригинал взят у miroslav_kgn в Велимир Сперанский. Языческая община - языческая революция.
Весьма интересная статья, в которой высказано немало умных мыслей. Несколько лет назад я столкнулся даже с перепечаткой этой статьи у инглингов -  (правда в тексте заменили слово "языческий" на "славянский" и предложили привлекать в общины скинхэдов, что особенно умилило - представляю, как бы к этому отнёсся сам автор; в остальном же плагиат был явный, а авторство приписал себе, если мне не изменяет память, некий "Татарин";).

1. Все мы, язычники, с одной стороны ориентированы на будущее, новое и необычное бытие русского народа. С другой мы знаем, что будущее должно быть следствием некоей революции. Поэтому возникает вопрос - как понимать языческую революцию в России?
То, что такая революция будет, (иначе смерть) - в этом мы не сомневаемся. Иное - как?
Мы хорошо знаем, что десять лет назад многие язычники понимали эту революцию вполне по-коммунистически. Огромные массы возмущенного народа, ведомые харизматическими языческими вождями, в единочсье свергнут кремлевскую власть, после чего установится некая национал-социалистическая диктатура. Так, что "Вонзив вампиру в сердце нож, мы снова скажем -Мир хорош!" (Доброслав).
Жизнь, однако, показала, что "бодатой корове бог рогу не дал". Наши языческие революционеры, вдосталь накричавшись, так нас и оставили в недоумении - а где же сам поступательный процесс этой языческой революции? Может где-то в глубинах русской земли зреет некое русское чудо? Мы знаем, что нет. Ничего нет претендующего на революционность, кроме группок яростных антисемитов, которые чем далее, тем более являют нам свое моральное банкротство. Ибо кричать о врагах России и возбуждать чувство ярости у массы - это одно, а трезво разобраться в исторических процессах, понять - как жить на своей земле по своей традиции правильно, а не только давиться от злобы к христианам и евреям - это совсем другое.
Итак, мы оставим тех революционеров, которым важен сам процесс нагнетания негативных эмоций. К таковым революционерам, я вынужден отнести, например, А. Аратова, с его газетой "Русская правда" и некоторых других патриотов языческой и не языческой ориентации. Дальше нагнетания истерии, многие из них никогда не пойдут, ибо какие-то реальные шаги требуют знаний и умений, которые в их "идеологической" системе не предполагаются.
Какова же наша реальная перспектива. Вот передо мной книга Александра Зиновьева "Русская трагедия (гибель утопии)", Москва, 2002 г. Зиновьев провел десять лет в эмиграции. Он - человек в возрасте, профессор, автор ряда толковых книг, и патриот, хотя и пессимист. Заподозрить его в непонимании исторического процесса - трудно. На обложке его книги читаем: "Успешно осуществляется второй этап антирусского проекта. Впереди предстоит третий этап, пожалуй, самый страшный: он касается присутствия русских в истории человечества. Сущность этой части проекта, -постепенно искажая и занижая вклад русских в историю человечества, в конце концов, исключить из памяти человечества все следы пребывания их в истории вообще, сделать так, как будто никакого такого великого народа на Земле не было... Такая фальсификация истории не раз делалась в прошлом. А современными средствами это - заурядная проблема."
Отчасти, это действительно очень похоже на то, что пишет наша истеричная патриотическая пресса. Пишется о подобном и в упомянутой "Русской правде" Аратова. Но, повторю, никаких серьезных разъяснений - что конструктивное в нашей ситуации можно сделать - там принципиально нет и не будет. Ответ на этот вопрос революционеры дают только один: "Бороться надо!" Далее нет разъяснений.
Не отвечает на этот вопрос и Зиновьев. Он стар. Поэтому приходится искать ответ нам самим. Кажется ясным, что мы исчезаем с исторической сцены не потому, что не способны махать кулаками. А потому, что наш народ не может в новых условиях жить естественной здоровой жизнью, не может рождать следующее поколение и воспитать его в жизнеспособной системе ценностей.
Кто-то скажет, что нам нечего есть, русские бедны. Это так. Но это не главная причина. Процветали народы и более бедные, чем мы сегодня. Главная причина в утрате нацией жизненного тонуса. Кто этому способствует, почему мы не можем этому эффективно противостоять и что делать, чтобы этому противостоять эффективно - это вопросы рассматриваются ниже. Я приглашаю читателей к обсуждению моих предложений.
Я вижу, что ориентация на языческую революцию в политическом смысле, сегодня не позволит решить наши проблемы. Ни съезды, ни митинги, ни листовки, газеты, ни самопожертвования героев, ни даже захват власти в стране Червяковым, Доброславом или Аратовым - не переломят ситуации.
Революционеры никогда не имеют грамотного плана устройства жизни после своей победы. Это исторический закон.
Революционерам вообще больше нечего делать, после того, как революция победила, поскольку к созидательной деятельности они не способны. Поэтому, захватив власть, они начинают резать друг другу глотки за передел этой самой власти. Это тоже исторический закон.
Исторически, во всех предыдущих революциях всего мира, народы помнили свой традиционный образ жизни. Поэтому, когда революционеры начинали меж собой резню, народ просто возвращался к традиции.
Сегодня, наш народ уже плохо помнит как жить нормальной здоровой жизнью. Поэтому, в ситуации, когда революционеры вдруг победят, и займутся не устройством общества, а взаимной резней, народ так же может впасть в войну всех против всех, ибо удерживающих его якорей, от того, чтобы пойти "в разнос" может не хватить.
Поэтому, языческая революция силовыми методами, как о ней рассуждали последние пятнадцать лет, кажется бесперспективной. Но основной сдерживающей ее причиной является не сколько здравый смысл, сколько отсутствие в обществе "горючего материала".
2. В действительности, мысли о революции силовыми методами, являются не более, чем стереотипами коммунистического мышления. Они были применимы, пока Запад не выработала эффективных методов борьбы с ними. Запад учел коммунистический революционный опыт, и теперь полученный нами сокрушительный удар не имеет политического характера.
Поэтому политические методы борьбы, на которые уповают все революционеры, позволили бы лишь смягчить этот удар, но не устранить вообще.
Мы получили удар в область наших этнических ценностей. Это для нас настолько ново, что массовое сознание не может понять это. Но понять придется, ибо это хорошо понимают те, кто нашим этническим сознанием манипулирует. Именно поэтому, языческая революция должна быть направлена не на перевороты и восстания, т.е. не в политическую сферу, а в сферу этнической жизни народа. Действительная война сегодня идет в сфере этнических понятий и норм жизни.
Итак, свернуть политическими методами нынешнюю власть и эффективно организовать свою - справедливую, мы не в силах. Но в этом направлении и не лежит путь к победе. Обладая политической властью мы можем только оградить наш народ от дурных влияний, и все! Но не имея политической власти мы оказываемся вполне в силах оказать давление на этническое сознание нашего народа, простимулировать его к самостоятельной жизни, независимо от жизни государственной машины. Этническое сознание у нас нынче самое уязвимое место. Именно в него бьют, именно его не способно защитить государство, но именно его можно прикрыть действиями снизу.
3. Что случилось с нашим этническим сознанием? Тоже самое, что с сознанием индейцев в Америке перед видом огненной воды и говорящего ящика. Мы слишком долго жили в тепличных условиях, и разучились охранять свой этнос, во всем доверяясь советскому государству. Катастрофический распад социализма привел как бы к падению брони, защищавшей наш этнос. Нужна ли была такая броня - она явилась как политическое требование, а не то, что народу действительно нужно. С точки зрения здоровья этноса, она была не нужна. У нас не вырабатывался социальный иммунитет, а теперь мы сразу заболели всеми этническими болезнями. Это смертельно опасно.
Вернемся к огненной воде и говорящему ящику. Запад развернул перед нами такие потребительские перспективы, столько новых оберток, что люди отбросили свое родное и хорошее, и кинулись на заморское, далеко не всегда хорошее и нужное.
Для усиления сбыта, Запад формирует у нас сознание потребителей всего того, что сам потреблять не хочет. Плюс, он формирует ублюдковатое духовное пространство, которое хочет в нас разместить. Так, все западные телепомои, выливающиеся на нашего обывателя ежедневно, имеют многоцелевое назначение. Экономическая составляющая этого назначения может быть и не главная. Это делается для формирования следующих компонент духа молодого человека: а) Какие сильные и смелые парни в Америке (а я после этого не хочу быть украинцем или белорусом). б) Как они пьют, жрут, сношаются! (и я буду так же). в) Они всегда герои - одиночки, у них как правило нет семей и детей. (я буду такой же). г) Они бесконца борются с теми, которые стреляют и убивают. Сами они так же стреляют и убивают. (теперь я знаю, что так и надо себя вести, пусть весь мир против меня). д) Герой самостоятелен, и никогда не слушает, например, родителей, которые от него отстранены самой жизнью. (надо и мне посылать подальше своих предков).
Какое-то созидательное душевное напряжение, труд и результат, полученный людьми через этот труд, Запад в своих в телефильмах нам не рекламирует.
Я понимаю, что все это для большинства из нас очевидно. Но говоря о том, как разлагают наше этническое сознание, нельзя не привести эти очевидные клише западного кинематографа.
Что же сделал с нами Запад? Отвечаю: он практически создал новое пространство для жизни духа, которое преступно и убого, но для многих оно кажется более привлекательным, чем прежнее духовное пространство. И это ключ вопроса! Идея, что при совдепии нам было плохо, а теперь очень хорошо - это ключевая идея нынешней демократической идеологии. Это постулат для создания всякого духовного пространства вообще.
Сегодня этот демократический постулат трещит по швам. И это хорошо, что он трещит. Но пугает то, что лишь взрослая, сознательная часть населения возмущена этой бессовестной ложью. Несчастье потери советского духовного пространства ярко описано в упомянутой книге Зиновьева. Но молодежь готова бросаться в предоставленный мир безграничных благ Запада, принимая данное им пространство духа за чистую монету.
Итак, люди идут туда, где им хорошо. Душевно хорошо в первую очередь. И никакими силами их не удержишь. Надо ли им для этого подняться или опуститься -это уже второй вопрос. Хорошо им в западном боевике - они его смотрят, сколько бы я ни капал им на мозги про значение этнической традиции. Меня просто объявят устаревшим, и наш диалог на этом кончится.
Что же надо? Надо найти, сформировать в нашей традиции такое ДУХОВНОЕ ЭТНИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО, жизнь в котором оказывалась бы более привлекательной, чем духовное потребление западных ценностей.
Ведь страшны не джинсы или мерседесы на русской земле. Страшно то, что они вытесняют наше духовное начало. Читающие эти строки уже наверняка научились сохранять свое русское духовное пространство, даже ходя в джинсах и обходя мерседесы. Этому могут научиться и другие люди.
Могу ли я такое духовное пространство показать, предложить людям? Не могу. Ибо я - единица. Круг моих духовных интересов не является всеобщим. И то, на что я положу жизнь, может оказаться совершенно не интересным большей части русских людей.
Я один не могу вновь создать, (восстановить) пространство для духовной жизни этноса. Но я могу сделать посильный вклад в создание этого пространства. И остальные это тоже могут сделать. И если мы все это сделаем, то вполне можем пересилить, разложить то духовное пространство, в которое нас сегодня загоняют. Мы уже сделали это для себя лично. Теперь же наша задача показать ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ нашего языческого образа жизни. Сделать так, чтобы за нами следовали люди не вследствие того, что они загруженны идеологической идеей, а потому, что им с нами хорошо!
Итак, наша революция должна сводиться не к размахиванию флагами и нагнетанию злобы, а к показу людям того, что можно жить счастливо по-славянски. И это много интереснее, чем то, что предлагает Запад и его демократия. Это этническая борьба, и сегодня против нее нет никаких государственных законов. Поэтому мы можем делать это совершенно открыто. Бороться с нами "официально" могут только лишь одной ложью.
4. Получается, что работать надо сообща, общиной. И сама община должна быть примером того, как нам, славянам, жить достойно.
Что именно надо делать? Почти ничего. Просто жить полноценно, плюс вовсю рекламировать наш образ жизни.
Что не хватает нашим общинам для этого сегодня? Очень многого. Здесь мы подошли к сути вопроса. До сих пор шли объяснения - зачем мы нужны нашему народу. Это, может быть, кому-то очевидно, но не ответив на вопрос - зачем?, мы не можем и ответить, какими мы должны быть. Замкнутыми ли религиозными фанатиками или агрессивными борцами с бесчисленными врагами России?
Итак, первое. Община - это, конечно, религиозное объединение. В ее основе лежит обязательное традиционное почитание божественного начала Мира и Природы. Как это реализуется практически, в большей или меньшей степени люди пребывают именно в общении с богами - это уже конкретный профиль общины.
Большинство сегодняшних общин существует лишь для того, чтобы проводить наши праздники. Это хорошо, но этого мало. Это не формирует целостного духовного этнического пространства. Такое пространство легко рвется обстоятельствами нашей российской жизни.
Тут мы подошли к очень важному вопросу. Мы должны формировать не просто языческое этническое пространство для современной жизни. Мы должны формировать его целостно. Чтобы в нем не было брешей. Чтобы русские люди не были на своем празднике - славянами, а в остальной жизни духовными американцами.
Община это и религиозное, и мирское объединение людей, в котором первым условием является взаимная симпатия, дружба. Вторым - родство.
Второе. Языческая община тогда родовая, когда в нее входят хотя бы два поколения: отцов и детей. Сегодня это уже возможно. И многие на это обращали мое внимание.
Конечно, "дети" могут иметь духовные запросы соответствующие возрасту, но им правильно их иметь в рамках этнической традиции. "Детям" еще надо придумать себе большую игру в язычество, так же, как сегодня играют в сказки Толкиена. Мне кажется это возможным и важным. В этом "детям" надо помочь. Через такую игру должен передаваться стереотип славянского поведения. Вопрос создания такой славянской игры стоит давно.
Стоит обратить внимание на мнение толкиенистов: они говорят, что у "славян" всегда напряженная психологическая атмосфера, поэтому им славянская игра не нравится. Откуда возникает это напряжение в славянских играх? От осознания, что ребята в действительности не играют, а реально живут, или это толкиноты слишком расслаблены?
Третье. В общину должны входить семьи. Это означает, что в общинах должно быть много женщин и привлекательных девушек. Это означает, что общинники среди своих и чужих общинниц выбирают невест. А этого сегодня нет. Заметно, что иные девушки приходят в общины за женихами, но ребята вовсе не собираются предлагать им руку. Они и уходят.
Если сегодня молодого человека воспитывает родитель плюс улица, то для язычника к этому добавляется еще и община. В общине должны учить человеческой порядочности. Современный молодой человек знает, что выйди он на улицу - и там везде не так, как отец учил. И кто после этого прав? Теперь же он будет знать, что есть не только один его отец, но есть много прекрасных людей, из которых он сделает бессознательный выбор для подражания. Это уже социальная среда и контроль за средой в которой складывается человек. Это уже качественно новый вид борьбы с демократией и американицацией наших детей.
Собственно, это корень вопроса. Если в общину придут семьи, как это, кажется, имеет место в Питерской "Тропе на криницы", то мы одержим этническую победу. Чтобы пришли женщины, нужно иметь помягче нравы и поменьше пламенных революционеров. Поменьше отрешенных от практичной жизни религиозных фанатиков. Их-то бабы стороной обходят. Они, ведь, интуицией чуют, что из таких мужиков добрых мужей - собирателей хозяйства не выйдет. Они только разорить дом могут. А собрать - нет.
Потому революционеры, и вообще все экстремисты, без нормальных женщин. Так, на Купалу в Весенево, к Доброславу приехали на телеге из дальнего села девки. Приняли их доброславовы скины? Нет. Не обратили на них внимания. Так и уехали девки с Купалы обиженные. Было это, говорят, в 2002 году. Ситуация - глупее не придумаешь. Но все, увы, глубоко закономерно.
В языческой общине должна развиваться культура семьи. Парень должен знать, что он скоро станет отцом нескольких детей. И это не так страшно, как иные думают. Девушка должна знать, что она станет матерью не одного ребенка, а обязательно многих. Эта установка должна присутствовать в атмосфере общинной жизни.
От семьи, конечно, на иных праздниках, надо отдыхать. Но и с семьей тоже надо иметь обыкновение проводить праздники. Все сразу другим становится, когда праздник семейный. И это не будет скукой смертной.
Четвертое. Мы должны вспомнить все виды дальнего родства, и считаться с ними. Семья язычника - это не только дедушка, бабушка, мама, папа, я.
Уже было указано, что у нас должно быть много детей. Без этого русский народ не выживет. Этого сегодня в язычестве нет. Многие из нас вышли из русской революции, а революционер - он по смыслу бездетный, ибо он разрушитель.
Современное общество делает все, чтобы русские не рождались. Надо всеми силами ломать эту ситуацию. Община - это еще и детская дружба, это и помощь одеждой, пропитанием - например, покупкой мясного детского питания для тех родителей, которые сами его в достаточной степени купить не могут. А когда есть свой "детский сад", по очереди на квартирах или дачах у общинников. Так сдал туда детей, и - свободен!
Это очень важно, отдохнуть от своих чад пусть совсем не на долго. И общаться детям надо среди своих начал. Видеть предметы русского быта с детства, в условиях своего коллектива. Детских языческих игр и игрушек известна масса, что же они у нас пролеживают.
Третье. Задача общины в обогащении своих членов через труд или предпринимательство. Хватит нищего язычества. Мы никуда не сдвинемся без средств существования. Со стороны никто ничего нам не даст.
Община должна думать как выгодно трудоустроить свою молодежь. В этом смысле общинники обязаны поддерживать друг друга. Если у кого-то появилась жизненная проблема, то первое, куда он просто обязан обращаться - это в общину. Община - это свои люди по жизни, а не только на празднике.
Пятое. Если нас побивают кавказцы, китайцы, вьетнамцы, цыгане своей массовой организованностью, то всем им надо противопоставлять организованность общины. Мы не должны быть одиночками в этом демократически враждебном нам мире. Они, ведь, знают - как объединяться. Они делают это по родовому признаку. Думаю, это общемировое свойство. Оно появляется везде, где сильны родовые отношения. В этом смысле со всех диких народов надо брать пример.
Так, известна газетная история как напротив дома дьяка Кураева появился шумный кавказец с каким-то пищевым предприятием. По ночам шум, гам, дым, собрание других кавказцев. Кураев обратился к милиции, которая, конечно, не пальцем не пошевелила - все куплены. По этому поводу он и негодует в прессе. Поставить вопрос, что задача христиан - защищать свое жизненное пространство - он не может, ибо у христиан такого пространства по определению нет.
У язычников свое жизненное пространство надо охранять всеми доступными способами. Наше жизненное пространство, это в первую очередь уникальные природные объекты, капища и примыкаемые к ним земли, (поля, леса, парки, водоемы). Это так же и города, и села. Для охраны территории язычники должны не только иметь свои дружины, но и быть связанны с экологической экспертизой, судами, милицией, прокуратурой и другой властью. Там везде должны быть наши люди. И если община чего-то вежливо от них просит, то они должны немедленно реагировать. Это не говоря уж о том, что от одного намека на то, что кавказец беспокоит язычников, он должен сам быстро убираться прочь.
Такая ситуация, конечно, возможна лишь в перспективе, но ориентиры на это надо брать сейчас. У нас должна быть своя юридическая и силовая защита. У нас должны быть разделяющие языческую идею учителя, врачи, предприниматели, судьи, журналисты.
5. Чтобы переломить западное влияние и сохранить этническую самобытность нашего народа, мы должны впитаться в поры нашего общества и захватить духовную инициативу в русской народной культуре. Нас должны знать, нам должны верить, в нас должны видеть здоровых продолжателей национальной традиции.
Христианство для этого слишком нетерпимо и назойливо. Мы не должны быть таковыми. Наша вера не должна навязываться. Но мы обязаны навязывать обществу наш традиционный образ жизни с нашими традиционными ценностями. Примет оно все это только в том случае, если это действительно будет приятно для большинства. Самих язычников, живущих общинной жизнью, при этом может быть 2-5 % от всего нашего народа. Требовать от всех общинников разбираться в тонкостях языческой веры - не нужно.
Где-то мы будем вынуждены переплетаться с людьми христианской идеологии. Нужно будет учиться ладить с ними, если для них более значима традиционная жизнь, а не христова догма.
Пропагандировать нужно не сколько языческую религию, сколько наш образ жизни - какие мы в жизни есть в каждом конкретном случае. И это означает, что жизнь наша должна быть красива и достойна.
Философию, религиозные откровения и мистику надо оставить для тех избранных и подготовленных, кого влечет к этому. Конечно, в язычестве обязаны быть свои глубокие мыслители и служители культа.
Языческие религиозные начла обязательно должны преподаваться молодежи, которая во все это готова играть. Таковой будет атмосфера романтики грядущего времени. Вообще же, все русские люди имеют право на языческое знание, но они не обязаны его иметь.
В общине 95% времени и сил должны идти на мирские проблемы. При этом, жизнь общин должна быть достаточно прозрачной, чтобы нравственные нормы бытия не искажались.
Что же касается политической деятельности, то она будет реально возможна, когда за нами будет стоять народная толща, и когда будут успешно развиваться наши общины. Тогда будет совершенно понятно: какие незначительные политические изменения надо сделать, чтобы закрепить наше поступательное развитие.
Со становлением русского народа как этнической целостности, будут решены все экономические, экологические и политические проблемы России как государства.

писал Велимир




@темы: РОДНОВЕРИЕ

16:06 

Коляда! Коляда! Коляда!



Коляда! Коляда! Коляда!


Коляда - древний славянский праздник зимнего солнцестояния. День зимнего солнцестояния занимал важное место в культуре, начиная, по крайней мере, с неолита. Славяне отмечали в эти дни Коляду. Которая помимо самого дня имеет ещё и свою «неделю» Колядки.  Зимнее солнцестояние (момент пересечения центром Солнца точек эклиптики, наиболее удаленных от экватора) в 2010 году будет сегодня 21 декабря в 23:38 по UTC (Москва + 3).

В этом году, что Купала, что Коляда совпадают с полнолунием, которое начнётся 21 Декабря 2010 года в 11:15 по Московскому времени. Это значительно усиливает мощь самого дня и всех действий, которые будут проводится в течении него.

Да. Сразу хочу сказать – это не «древнеславянский праздник деда Мороза». Вернее совсем не того Деда Мороза, которого нам представляют сейчас. Ждать подарков от Деда не стоит. Особенно на Карачун. Если вы, конечно, не призываете смерть себе раньше времени. А вот напротив, отдарить его – вполне уместно. Выставить кашу в горшочке за окно – самое малое и простое «кормление Мороза», которое доступно каждому горожанину.

Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет оборотничество, переодевание в лютого зверя — бера, тура и т.д. С Колядой был связан обряд сжигания Бадняка. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. Сожжение Бадняка в конце старого года эквивалентно поражением огнем змея, воплощения нижнего мира, вредоносного начала и знаменует начало нового сезонного цикла, гарантирует плодородие и т.п.» Коляда справлялась в дни зимнего солнцестояния. Именно в этот календарный срок, когда день должен пойти на прибыль, земле надо было дать новую силу — сжигание старого Бадняка и замены его Божичем. Характерен обычай ударять по горящему изображению Бадняка палкой и смотреть сколько искр поднялось в воздух. Чем больше при таком ударе искр, тем больший приплод скота ожидают. На празднике Коляды присутствует, как хтонический мир, так и связь с козлиной (козьей) символикой и жертвоприношением козла (козы).

ПРИМЕРНЫЙ СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА

1. Выбор Бадняка

Коляда должна проводиться в избе, недалеко от которой должен находится лес.

Засветло недалеко от дома, (можно с песнями) необходимо пройти в лес и присмотреть там сухое (мертвое), но вертикально стоящее дерево — Бадняк. Ему следует поклониться, принести Требу (пиво, мед, хлеб, повязать разноцветные ленточки) и молча (в пределах видимости Бадняка) вернуться в дом.

2. Обряд.

После небольших сборов все отправляются в лес или другое место, на Капище. Там начинается подготовка к обряду, смысл которого сводится к тому, что в этот день на смену Свентовиту приходит молодой Хорс. Желательно проводить обряд в полдень, т.е. именно в момент Солнцестояния, в момент самой смены. Можно соорудить чучелко Свентовита, которого и необходимо будет отправить в Ирий Небесный через Сакральный огонь. Ход обряда обычный – освещение места, кощун, зачин, возжигание и заговор огня, отправление Свентовита, освещение и принесение Требы, чарка (братина) посолонь. После обряда все возвращаются в избу.

3. Пир горой

В доме следует устроить Пир-горой. Для этого ритуальный Хозяин Дома садится во главу стола, под скатертью из зерна выкладывается Коловрат, и гости начинают складывать все принесенные припасы на тот край стола, где сидит Хозяин. Периодически Хозяин спрашивает гостей: «Меня видно?» Если за образовавшейся горой его видно, то ему так и отвечают: «Видно, хозяин!», а если его уже не видно, то все хором восклицают: «Не видно!!! Пир-горой!!!»

Затем начинается сам пир. Начинают пить меды, пиво из круговой (посолонь!) чаши-братины, рассказывать разные истории, веселиться и все прочее — ну как на обычный Новый Год.

4. Духи и гадание

На дворе, тем временем, уже стемнело! Начинается вьюга, метель, завывания всякой нечести и духов беспутных! Гости же продолжают пить и гулять, невзирая даже на большие комья снега, которые летят в окна, не замечают они разных стуков в стены и душераздирающие крики, доносящиеся с улицы. Веселятся гости, потом гадать на следующий год начинают — льют в плошку с водой воск расплавленный из лоханки и смотрят на диковинные фигуры в воде застывшие…

5. Долазник

Но вот кто-то пришел и стучит в дверь. Кто же это может быть? Ведь все гости собрались еще засветло? Что за Гость такой пожаловал? Называют такого Гостя Долазником. Открывают дверь – на пороге появляется гость в маске, который речет такой кощун:

«Здравы будьте, люди добрые!

Вот с чем я к вам пожаловал:

Нынче покинули Боги Солнечные Землю-Матушку,

На молодых себя перековывают,

Да в Светлом Ирии о своих делах толкуют…

Только Велес-Батюшка в эту пору с людьми остался.

Разгулялась Марена по земле,

Всякая нечисть беспутная на дворе шалит, добрым людям житья не дает.

Настало время Светлым Богам подсобить.

Вместе с Велесом пора Калинов Мост через реку Смородину мостить.

Нето и люди и скот — все от Марены натерпятся.

Надо помочь Велесу. А там глядишь и он нас, людей не забудет!

Надобно бадняк в Ирий Светлый отправить.

Но помните, что Бадняк — Дерево Мертвое!

Мертвое да не совсем — ведь не упало оно еще от ветра — стоит среди живых!

Вот именно такое дерево и надо использовать для Моста Калинова — ни живое, ни мертвое.

Ибо сам Мост Калинов, через Смородину перекинутый — и есть та Дорожка, что Жизнь и

Смерть соединяет!!! По сю-то сторону наш Мир, а по ту-то сторону уже Луга Велесовы!

Потому до Бадняка ну никак голой рукой прикасаться нельзя. Прикоснулся — и как на

Калинов Мост ступил! А вернуться с Лугов Велесовых ох как не просто!

Так вот и является это знаком — если кто случайно голой рукой или еще как неосторожно

Бадняка коснется, знать скоро к Велесу на беседу отправится…

Так в варежках Бадняку и идут — кому охота до сроку самому в тот мир отправляться.

Ну, кто со мной пойдет Калинов Мост мостить?»

Невдомек гостям, что это сам Велес к ним приходил! Что это он себе в подмогу людей подбирал и испытывал…

6. Бадняк

Все собираются и вместе с долазником отправляются к Бадняку. Возносят ему славления. Славят в его лице все деревья, все, которые в строй на пользу людскую идут. Просят у него прощения за вред невольный, Лесу хозяйством людским причиняемый. Приносят требу ему, повязывают ленты, кланяются… Спиливают (или срубают) Бадняка, (точнее, его небольшую часть, так, что б большая половина в аккурат в Огонь Сакральный легла, а меньшая – в печь). И несут его на Капище. После того отпиливают (в стародавние времена — топором отсекали) верхнюю часть — голову Бадняка, заворачивают его в рушник — аки младенца в пелены — и для избы откладывают. Затем Долазник Большому Бадняку очи и рот топором открывает. Славят Бадняка, требу ему приносят — кашей кормят, медом поят, лентами украшают, словесами тешат… А как накормят его, напоят, так и в Путь через Костер отправляют. Вокруг костра песни поют, справляются — веселяк ли Бадняк, и все хором ему отвечают: «Веселяк Бадняк!!!». Через Костер с Бадняком прыгают, хороводы водят, веселятся… Однако нечесть беспутная не желает чтоб Бадняк на Калинов Мост пошел, чтоб люди Велесу пособляли. Нападают бесы на людей добрых, оборачиваются кто лютым зверем, кто лешим, кто вообще непойми чем! Глядишь и часть гостей нелюдью обернулась — одни хари да личины страшные кругом. Вот тут у Костра драка разворачивается! Это тебе не стенка на стенку! Тут бесы порезвятся, пока добрые люди их всех не переборют… Потом уж у Костра снова хороводы крутить будут, матерные частушки петь да разные истории рассказывать. Оно и понятно — с кем поведешься… Глядишь и нечести перед этим поубавилось — знать опять кто-то человеком перекинулся.

После этого идут в дом. В избе малого Бадняка чествуют, из пеленок вынимают (также не прикасаясь!), кашей кормят, медом поят, лентами украшают да и в печь сажают! Хозяин спрашивает у Гостей и Бадняка: «Бадняк веселяк?» Так и пировать продолжают, пока Бадняк через Огонь «на стройку» пойдет.

Так вот и уходит Бадняк — Велесов помощник (иные говорят, что это сам Велес и был!) на Калинов Мост: Большая часть со Двора, освящая внешний Мир, а другая — через Печь — освящая внутренний мир Человека. Да и Долазник куда-то исчез… Идут гости в избу дальше пир пировать да разговоры разговаривать…

Это уж потом — ближе к Утру самые стойкие пойдут на длинном шесте загодя приготовленный коловрат зажигать и в ознаменование прибывающего Солнышка медленно поднимать и любоваться…

А уж совсем стойкие пойдут на околицу и само утреннее Солнышко встречать…

Что касается самих «колядок», то, думаю, вы сами знаете что это и как это. Ну а если не знаете – спрашивайте, отвечу.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать Вконтакте
Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Twitter
Опубликовать в Яндекс


d-pankratov.ru/archives/3964




@темы: РОДНОВЕРИЕ, СЛАВЯНЕ, ЯЗЫЧЕСТВО, праздники

18:55 

Велес Зимний



www.slavyanskaya-kultura.ru/slavic/gods/veles-z...
 

Велес Зимний

Велес — один из величайших богов древнего мира. Его главным деянием стало то, что Велес привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День стал сменять ночь; за зимой неизбежно следовали весна, лето и осень; за выдохом — вдох, после печали — радость. Это было не однообразное повторение одних и тех же циклов, а обучение основам жизни. Люди учились преодолевать трудности и ценить счастье. Коловращение происходит по высшему закону Прави вслед за движением Солнца по небу — Посолонь. Направляющей силой является Великая Любовь, помогающая в испытаниях. 

Велес

6 декабря Встреча Встреча Велеса - Мороза (ВЕЛЕСА ЗИМНЕГО) - святодень, когда встречают Велеса в Его Зимнем обличии — в образе Деда Мороза. В пору двоеверия на Руси 6 стуженя/декабря отмечали день Николы Зимнего, за которым следовали Никольские морозы.

В народе говорили: «Два Николы — один травный (9 травеня/мая), другой морозный; один с травой, другой с зимой», «Подошёл бы Николин день, а зима будет», «На день Николы зима ходит с гвоздём», «Хвализиму после Николина дня», «Сколько Никола Зимний даёт снегу, столько Никола Вешний даст травы». В старину на Руси с Николы Зимнего открывались сельские базары и ярмарки, устанавливались цены: «Никольский торг — всему указ», «Цены на хлеб строит Никольский торг». Обычай этот пришёл из глубокой древности, когда Велеса почитали по всей Руси тако же как Бога-Покровителя купцов и торговли.

Встреча Велеса — Мороза
(6 стуженя/декабря-месяца)


I

1. Встреча Велеса-Мороза — один из Велесовых Святодней года, отмечаемый Родноверами 6 стуженя/декабря-месяца («Никола Зимний» — в эпоху двоеверия).

2. Во шубе сивой, мохнатой, во шапке красной, золотой — приходит Велес-Мороз[1] о сию пору к людям. В деснице Его — Посох Волховской, исполненный силой зимней, ледяной. Во шуйце Его — Чарка Серебряна с Яр-Буйным Хмелем.

3. Чарка та благодатна, яко Лоно Самой Великой Матери Макоши — Супруги Вещего Бога. А в ней, яко Солнце красное в Ледяном Марином Терему, сокрыт Ярый Бог — Ярила Велесич в образе Яр-Буйна Хмеля.

4. Настанет срок — придёт на Землю Дева Весна-Красна, и приедет в ту пору Ярила-Весень в обличьи человечьем к людям на Белом комоне, привезёт жита колос и от Солнца добрую весть. Ныне же скрыт Он от взоров людских в Напитке Священном, обрядовом: Хмелю, хмелися, Хмелю, ярися! Кому пити — Тому добру быти! Гой!

5. Кто пьёт хмельное всуе — тот тем на Яр-Бога хулы возносит, а себя во Роду своём бесчестит. Кто же пьёт Священный Напиток[2], славя Ярого Бога в Сердце своём, как и Предки наши — древние Арии — издревле деяли, тот Силу и Мудрость Его обретёт!

6. На всю стылую зиму людям честным от Вещего — Вещий Дар: Яр-Буен Хмель — Коловрата Сердца Суряный Жар! Мудрым — Пламя Прозрения, иным же — лишь посрамление...

7. Идёт Вещий Бог по полям пустым, по лесам густым — Морене-Зиме путь снежный правит, а за то всяк Родович честной Вещего славит, возрады Велесовы воспевает, Имя Велесово величает: Егда кто Велеса любит, егда кто Велесу служит, С тем Щедрый Велес повсегда вместе! Велесе! Гой! Егда кто к Нему прибегает, егда кто в помощь призывает, С тем Велес пребывает, завсегда ему помогает! Велесе! Гой! Велесе! Имя Твоё — знаменито, в победе тезоименито: Кривду оно побеждает, Правду в Родах утверждает! Велесе! Гой! Пастырю Небесного Стада, веди мя до Вышнего Лада, А мы будем Тя прославляти, Имя Твоё величати! Велесе! Гой! Побеждай неправду повсюду, помози честному люду, А мы будем Тя воспевати, Имя Твоё восхваляти! Велесе! Гой!

II

1. О сию пору — в день встречи Велеса-Мороза — Родноверы чтут Вещего Бога честными братчинами, как то и Предки деять заповедали.

2. В эпоху двоеверия на Руси братчины эти назывались Никольскими — по имени одного из наиболее чтимых в народе святых — Николы Чудотворца, «второго после Бога заступника», покровителя земледелия и скотоводства, хозяина земных вод, заступника от бед и напастей, помощника в самых трудных делах и обстоятельствах, в образе которого народ чтил Велеса. В древней былине о Садко поётся: У того ли Николы Можайского Те мужики новгородские сходилися На братчину — Никольщину, Начинают пить канун, пива ячныя. И пришел тут к ним удалой добрый молодец, ...Бьёт челом, покланяется: «А и гой вы еси, мужики новгородские! Примите меня в братчину — Никольщину!..» А и те мужики новгородские Принимали его во братчину — Никольщину, ...А и зачали пить пива ячныя...

3. Николин день — Никола Зимний, или Никола Холодный (а также Никола Морозный, Никола Подкуй и др.), — это всеобщий гостевой праздник, который в некоторых губерниях праздновался целую седмицу. Молодёжь в Никольских братчинах не участвовала: это был праздник стариков, старших их сыновей (большаков), наиболее уважаемых представителей деревенских Родов. К ним съезжались ближайшие родственники и непременно приглашались соседи. Тех, кто отказывался от складчины и уклонялся от празднования, изводили насмешками целый год.

4. На Никольские братчины в каждом честном дому варили пиво и приглашали гостей. Пиво из разных домов «женили» — сливали в одну братину, из которой затем разливали его всем участникам братчины. В народе говорили: «Никольщина красна пивом и пирогами», «На Никольщину зови друга и недруга», «На Никольщину и друга зови, и недруга зови: все друзья будут», «Никольскую брагу пьют, а за Никольское похмелье бьют». Остатки еды раздавали нищим; хлебные крохи бросали на воздух, «чтобы нечистые духи не портили ни деревьев, ни полей». Известен такой двоеверческий заговор на Хмель: «Господи Хмель, буявая голова, не вейся вниз головою, вейся в посон под воргою, а я ж тебя не знаю, где живешь в верх сыра древа, лезь к своему государю в медвяные бочки и в пивные. Как не лежит на огне, и так на сем человеке лихая словеса у [имярек]: аще испиеши чашу сия, доколе из меня словеси сия изошли, а из сего раба Божьего и похмелье. Господи Хмель, как царь сидит на царствии своем, тако и ты сиди на месте своем, государь, родись!»

5. Ещё в XIX в. на Николу Зимнего существовал обычай — мальчики ходили по домам и славили Николу-Велеса пением Духовных стихов в Его честь, как на Коляду: Микола Зарайский — Морям проходитель, землям исповедник. А знают Миколу неверные орды. А ставят Миколе свечи воску яры, канун медвяны. А ему, свету, слава, слава — держава, Во всю его землю, во всю подселенну, Слава до ныне и века! Слава!

6. После Николы Зимнего ударяют вторые[3] морозы — Никольские: «Никольские морозы не чета Введенским». В народе говорили: «Два Николы: один травный (9 травеня/мая-месяца) — весну открывает, другой морозный — зиму ставит; один — с травой, другой — с зимой», «Подошёл бы Николин день, а зима будет», «Хвали зиму после Николина дня», «На день Николы зима ходит с гвоздём», «Сколько Никола Зимний даёт снегу, столько Никола Вешний даст травы», «Какой день на Николу Зимнего, такой и на Николу Летнего (Весеннего)», «Коли на Михайлов день (8 груденя/ноября-месяца) зима закуёт, то на Николу раскуёт», «Коли на Николин день след заметает, дороге не стоять», «Перед Николой иней — овсы хороши будут», «Иней на Николу — к урожаю».

7. В старину на Руси с Николы Зимнего открывались сельские базары и ярмарки, устанавливались цены: «Никольский торг — всему указ», «Цены на хлеб строит Никольский торг». Обычай этот пришёл из глубокой древности, когда Велеса почитали по всей Руси также как Бога-Покровителя купцов и торговли. Также с Николина дня молодёжь начинала готовиться к Святочным посиделкам, шить наряды, мастерить обрядовые личины для ряженых.

III

Ниже приводится краткое описание Встречи Велеса-Мороза, празднуемой о сию пору украинскими Родноверами:

1. Свято Велеса Зимового — Діда Мороза. Батько Велес у Своїй зимовій іпостасі. Врожай вже давно зібрали, заплели Велесу «бороду» з колосків на родючій ниві, зерно та інші дарунки щедрої Осені сховано — буде що їсти взимку. Худоба у стайнях, пастухи вже подякували Велесу на останьому осіньому випасі на траві, попрохали Його про благополучну зимівлю тварин до першої весняної зелені. Бджоли — «Божі мухи» — теж зимують, пасічники принесли хвалу Велесу і чекають разом зі своїми підопічними тепла. Все завмерло у Природі, дерева сплять, багато з тварин лісових, полевих та водних також впало у міцний сон до самої Весни.

2. Велес Волохатий — Зимовий Господар — Дід Мороз має вкрити Мати-Землю білим кожухом, щоб вона теж гарно відпочила, набралася сил, щоб було чим дати нове життя на новому оберті Річного Кола. Він ходить вночі у заметеному снігом лісі, чекаючи великого Свята Зимового Сонцевороту — Різдва Коляди. Це під Його ногами порипує сніг, у Його очах відблискують холодні зимові зорі та Місяць, що срібно висить у студеному чорному Небі. Це Йому, Вовчому Пастирю, Діду Ведмідю покірні лісові мешканці... і навіть люті вовки в останній місяць Зими у Його слугах.

3. Волхви, жреці Його, провадять темними зимовими ночами таємні дійства... палає високе вогнище у замерзлому лісі... Люди зігрівають друг друга теплом своїх сердець, веселяться на зимових святах, роздаючи один одному подарунки, особливо ж — дітям (так, тому і «наклався» образ св. Миколая у цьому святі, так само як св. Власій став «машкарою» Велеса, як «скот’єго Бога», покровителя худоби, привнесене християнство лише наслідувало давню народну традицію, феномен «двовір’я»;)...

[1] По другим представлениям, Мороз — сын Велеса и Мары.
[2] На тайном языке волхвов пить хмельное — означает «пребывать в опьянении Божественным, в Благодати Его Присутствия».
[3] Первые морозы — Введенские. Введение отмечалось на Руси 21 груденя/ноября-месяца. В народе говорили: «На Введение зима вводится», «Введение — ворота зимы», «Введение пришло — зиму привело», ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои права.

www.velesovkrug.ru/prazdniki/vstrecha-velesa-mo...





@темы: праздники, двоеверие, СЛАВЯНЕ, Русь, РОДНОВЕРИЕ

19:36 

Интервью с Озар Вороном

Оригинал взят у leykin_kr в Интервью с Озар Вороном
1259866562_0001pycc
http://slavyanskaya-kultura.ru/news/intervyu/intervyu-s-ozar-voronom.htmlОзар
Ворон (Лев Рудольфович Прозоров) – популярный писатель, публицист и историк. Родился в 1972 году в городе Ижевске, где и проживает. Закончил исторический факультет и аспирантуру Удмуртского Государственного Университета. Специальность – «Древние славяне и Киевская Русь». Тема кандидатской диссертации – «Социокультурная архаика в русском былинном эпосе». Автор множества публицистических, научно-популярных и художественных произведений, в том числе знаменитого «Святослав Хоробре. Иду на вы!» (М., Белые Альвы, 2005, впоследствии переиздан). Первая опубликованная книга Озара Ворона – «Кавказский рубеж: На границе Тьмутаракани». (М., Эксмо Яуза, 2006). Летом 2009 года вышел историко-фантастический роман «Евпатий Коловрат» (М., Эксмо Яуза).
«Делай, что должно, и будь, что будет!»

Владимир: Озар, вы позиционируете себя как националист и родновер. Что для вас родноверие: увлечение, дань традициям или жизненное кредо?

Озар: Скорее жизненное кредо. Моя жизнь, собственно говоря. Я сначала обратился к русской традиции, и уже через неё к национализму пришёл с помощью Доброслава.

[Волхв Доброслав (Алексей Александрович Добровольский) – ветеран национального движения, публицист-просветитель. Он стоял у истоков реставрации языческой славянской традиции в современной России. – В. Т.]

В.: А что стало для вас поворотной точкой, что определило ваше мировоззрение?

О.: Знаете, очень трудно сказать, что определило моё мировоззрение. Вот в политическом плане, как я уже сказал, моё мировоззрение определила встреча с Доброславом. А в отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» [по мотивам романа В. Иванова «Русь изначальная» - В. Т.] произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов – из бумаги ещё. Так что в этом отношении – я не знаю, где ткнуть пальцем в поворотный пункт. В отношении политических убеждений – безусловно, Доброслав, 1992 год, праздник Купалы. В отношении веры – я как-то с этим вырос.

В.: То есть вы – прирождённый, природный родновер?

О.: Как-то так получилось, как ни смешно об этом сейчас говорить.

В.: Как вы полагаете, есть ли шанс у современного славянского язычества, или, как его называют, «неоязычества», выйти из маргинального гетто?

О.: Я считаю, что в настоящий момент, чтобы выйти из маргинального гетто, надо внутри этого «гетто» начать что-то собой представлять. Возьмём, например, наши обряды. Вот, некоторые говорят – а может, следует изменить обряды так или эдак, а зачем мы используем в воинском обряде меч, а может, современное оружие надо использовать… Ну неужели кто-то думает, что обыватель будет серьёзней относиться к человеку, который обережный круг проводит стволом автомата Калашникова, а не мечом? Естественно, к человеку с автоматом Калашникова в руках будут относиться с большей настороженностью, чем к тому, что с мечом. Но здесь уже вопрос в том, что на тех, кто может это оружие применить, уже не только обыватель обратит особое внимание, уже органы соответствующие будут их внимательно разглядывать. Вопрос не в том, что мы применяем в обрядах. Можно хоть атомной ракетой круг чертить. Это непринципиально. Вопрос в том, как мы себя ведём, как мы показываем серьёзность своего отношения. А для многих современных язычников совершение обрядов – это, увы, игра, форма проведения свободного времени. Тот же меч, которым не убили ни одного негодяя, не отстояли ни один дом, не защитили ни одну женщину – это полоска железа в форме меча. Именно серьёзности нам не хватает для того, чтобы, как вы говорите, выйти из маргинального гетто. Нужно не подстраиваться к современному обществу, а по-настоящему подстроиться к своим убеждениям. Больше взаимопомощи, больше серьёзного отношения к своим убеждениям, к своим действиям! К сожалению, у нас сейчас этого недостаёт. Постоянные тёрки самолюбий и постоянные попытки перетянуть родноверие на себя любимого, оправдываемые тем, что надо изменять язычество в применении к эпохе.

В.: А как соединить следование традициям и исполнение обрядов с требованиями времени, с техническим прогрессом?

О.: Противопоставлять традиции и технический прогресс вообще неправильно! Культ прогресса как такового, вернее, «прогрессизма», дикарское фетишистское поклонение всему новому может ни в коей мере не сочетаться с реальным техническим прогрессом. В XIX веке законодателем технического прогресса была «повёрнутая» на традициях Англия. Для справки: принятый в средние века закон против колдовства там отменили только в 1960-х. Разумеется, в XIX-XX веках по этому закону никого не преследовали, но он де-юре не был отменён. Традиционные телесные наказания в закрытых учебных заведениях практиковались вплоть до 1970-х. А последний поединок на холодном оружии и в доспехах состоялся в 1815. В ХХ веке лидером в развитии технологий была Америка, где 80% населения были традиционно религиозны, где до 1960-х действовали расовые и евгенические законы, принятые сто-двести назад… Ну, и современный технологический лидер и цитадель традиционализма – Япония: без комментариев.

В.: В продолжение темы традиций, темы прошлого и современности. Вы помните, что совсем недавно ещё лозунг «Слава России!» был уделом маргиналов, сейчас он звучит с высоких трибун…

О.: …Сейчас его приватизировали, скажем так, обитатели этих высоких трибун, в результате чего он стал звучать почти пародийно.

В.: То есть вы не питаете иллюзий по поводу современного модного патриотизма?

О.: Абсолютно.

В.: А что думаете по поводу православного возрождения?

О.: Ну, что назвать «православным возрождением» в данном случае… Да, православие как символ принадлежности к большинству, скажем так, очень модно, но при этом у нас, согласно последней церковной статистике, церковь посещают полтора процента населения России. Даже на праздник Пасхи. Да, организация РПЦ развивается, цветёт и пахнет, но это государственная организация, и я даже затрудняюсь её всерьёз назвать церковью. Это один из институтов Российского государства. Национальная идеология здесь и рядом не лежала.

В.: Тогда скажите, как историк: кого из великих деятелей нашего прошлого вы считает достойным стать «замковым камнем» в здании русской национальной идеологи, или, точнее говоря, национальной мифологии?

О.: А разве могут быть какие-то сомнения? (Смеётся) Именно для этого я написал в своё время книгу «Святослав». Святослав Храбрый для меня в этом отношении идеал и правителя, и воина, и человека. Разумеется, он не бог, у него были недостатки, и самый главный недостаток – его сыновья, которым он не успел уделить внимания – ни старшим, ни, в другом смысле младшему. Не сделал их продолжателями своего дела. Но фигуры ярче во всей российской истории я не могу назвать. Святослав Храбрый, безусловно.

В.: Как говорили печенеги…

О.: …Да, «Пусть наши дети будут такими, как он!»

В.: Что бы вы пожелали нашему движению? Что бы вы могли порекомендовать нам как историк, как литератор, как мыслитель?

О.: Мыслитель – чересчур громко сказано. Что я, будучи историком, писателем, могу рекомендовать людям, которые заняты делом? В данном случае – оставаться самими собой и делать, что дОлжно. Древний рыцарский девиз – «Делай, что дОлжно, и будь, что будет!»

В.: И последний вопрос. Что ожидать вашим читателям и поклонникам в ближайшее время?

О.: Из художественных произведений я намерен всё же подвести под крышу тот большой проект, составной частью которой был роман, вышедший под названием «Евпатий Коловрат». Из научно-популярных – я сейчас работаю над книгой о «Слове о полку Игореве» и всё-таки помаленьку раскачиваю старый свой проект о балтийских славянах – варягах, всё-таки хочу о них написать книгу. Потому что это – несправедливо забытая цивилизация. Мы много уделяем внимания (ну, не мы – общественность, публика) древним цивилизациям, существовавшим где-то далеко – майя, Атлантида, Лемурия… А между тем у нас под боком «пребывает» забытая цивилизация, причём имевшая непосредственное отношение к нам, к нашей истории. Вот это белое пятно хотелось бы заполнить.

Беседа Владимира Титова с писателем Озаром Вороном

«Пусть дети ваши будут такими, как Он!»

РБМ: Озар, ты придерживаешься языческого мировоззрения. Как ты пришел к этому? Чем для тебя является европейское язычество, и славяно-русское в частности?

Как тебе сказать… понимаешь, я тянусь к язычеству, сколько себя помню. Еще в детсадовском возрасте я вырезал из бумаги идолов и приносил им жертвы водой и огнем (против последнего особенно протестовала бабушка Катя, на квартире которой я устраивал свои «обряды»;). В школьные годы на огороде я развлекался изготовление идолов из дерева и глины – ну была у меня в этом какая-то потребность, не к лепке и резьбе самим по себе, а именно к изготовлению идолов, к разведению перед ними огня и пр. Годам к 14 идолы окончательно обрели славянские имена, и я стал взапой читать все, что только мог найти, по временам языческого славянства. А через два года подоспел юбилей «крещения Руси», и мне пришлось пережить очень нелегкое время. На пресловутый «переломный возраст» наложилось внезапное осознание своего полного одиночества. Все вокруг, как попугаи, повторяли несшуюся из телевизора, радио, с газетных страниц чушь про «тысячелетие русской культуры», «литературы», «письменности» и про диких, кровожадных язычников. Решительно никого не смущало, что эти перлы выдавали вчерашние «научные атеисты». И я снова, уже всерьез и навсегда, поставил дома кумирню с деревянными Перуном, Велесом и Сварогом. Тогда же я написал в научном обществе учащихся при местном дворце пионеров работу, в которой доказывал, что ничего «прогрессивного» и «благотворного» в крещении Руси не было. Работа получила тогда первое место на каком-то конкурсе, но согласиться со мной никто не согласился – в учебниках ведь ясно было написано «прогрессивное явление» – и точка.

В этой духовной «одиночке» я отмотал два года, безуспешно пытаясь списаться с Александром Беловым – про него много тогда писали. Потом я прочел в газете маааленькую заметочку про язычников в Кировской области. Заметочка была преглупая, чего стоили такие перлы, как «изучают оборотничество» и «увлекаются волхвованием». Но в ней говорилось о названии села Новая Указна в Шабалинском районе, и я написал туда письмо. Вскоре пришел ответ с приглашением на Купалу. Так я познакомился с Доброславом – а за одно и с языческим движением. Любопытная деталь – на той же Купале принимал языческое наречение и небезызвестный Д. Ревякин с музыкантами из своего «Калинова моста». Тогдашние его песни мне очень нравились. Где-то в 2000 я купил его кассету… и не узнал. Какие-то вопли «сидящего на сраке в клоаке». Через год я все понял – по телевизору Дмитрий клялся в верности Христу и клеймил «языческую мерзость». Он выбрал Иерусалим – кто ж ему доктор. Я остался на Руси.
РБМ: По образованию ты историк, не так ли? В нашей стране было не очень много историков, которые занимались изучением славяно-русского язычества. При этом, они были либо православными, либо атеистами. На твой взгляд, есть ли разница в подходе к изучению язычества историком-язычником?

Разумеется, есть. Мировоззрение многое определяет. Не бывает «объективных» ученых, ученых без убеждений, кто бы что не говорил. Материалист по определению не может рассматривать метафизическую сторону язычества, всего этого для него как бы не существует, Большинство исследователей-христиан (отметим ради справедливости – не все, есть, например, замечательный современный исследователь Ларионов) видят в русском язычестве только тьму и невежество, или «дьявольское наваждение». Иногда интуиция автора позволяет ему подняться над своим мировоззрением – но тогда ему не миновать участи изгоя – вспомним, как умер в нищете, затравленный чинушами в вицмундирах и рясах, Афанасьев, как относятся многие адепты академической науки к Рыбакову… извне все равно есть вещи, которые не поймешь и не увидишь. Как можно, скажем, глядеть на эпоху Святослава глазами христианина или материалиста? Для них – это предрассветье, что-то подготовительное к настоящей жизни, к «просвещению христианской истиной», или к «созданию классового общества и государства». С таким взглядом совершенно нельзя понять, что чувствовали люди той эпохи, что думали, чем руководствовались в своих действиях. Исследователи извне не видят, что эта эпоха была для язычников Рагнарекком, крушением их мира.

РБМ: Как ты относишься к Михаилу Серякову, автору книг «Голубиная книга» и «Сварог»? Насколько мне известно, Серяков также позиционирует себя как язычника? На данный момент ты и он, являетесь, наверное, самими значимыми историками славяно-русского язычества после Рыбакова.

Ну, поставив меня в один ряд с Серяковым и Рыбаковым, ты мне сильно польстил Позиционирует ли он себя, как язычника, мне не известно. Все, что я знаю о нем – это то, что он автор замечательных книг по русскому язычеству. Его фундаментальная, очень глубокая работа, посвященная «Голубиной книге» и роте, вселенскому закону, действительно сопоставима с работами Рыбакова, а во многом и превосходит их – ведь Борис Александрович практически не заглядывал за поверхность языческих ритуалов, редко задумываясь над глубинным смыслом изучаемых им обрядов и поверий. Серяков же дает настоящее погружение в метафизику русского язычества. Так, именно его книга дала мне наиболее полное представление о смысле языческих жертвоприношений, и о культе Первобога.
Вот книга «Сварог» вышла гораздо слабее. По-прежнему много уникальных сведений, но изложены они очень сумбурно, постоянно автор ссылается на то, что рассмотрит через главу-другую…

РБМ: Насчет Рыбакова. Сейчас витает мнение, что Рыбаков писал свои исследования, чуть ли не по заказу партии. Как ты относишься к нему и к подобным утверждениям?

Да пусть себе говорят. Знаешь, есть такая древняя мудрость, я ее услышал от Доброслава – «высота башни измеряется по длине тени, величие человека – по количеству клеветников». Масштаб Рыбакова яснее всего виден из того, что самые яростные его хулители никуда от него деться не могут. Клейн чуть не треть своего объемного труда посвятил ругани в адрес Бориса Александровича, а пользовался в своем исследовании – его методом, сводя воедино данные фольклора, археологии и письменных источников. Сетевые «неоязычники»-антирыбаковцы то рассказывают «древнее предание» о Свароге, как человеке-кузнеце, отразившем нашествие киммерийцев (называется это «древнее предание» книгой Б.А. Рыбакова «Киевская Русь и русские княжества»;), то поднимают на щит Ящера –а это Божество впервые в своих трудах тоже описал Рыбаков. Если Рода, чем-то не нравящегося сетевым «неоязычникам», рассматривали, как верховное Божество и до Рыбакова, то Ящер – это уж стопроцентно его копирайт
Игорь Яковлевич Фроянов, которого я очень уважаю, имел гораздо больше оснований не любить Рыбакова, чем все его нынешние хулители вместе взятые – в свое время Борис Александрович, человек резкий и нетерпимый, немало повредил научной карьере спорившего с ним Фроянова, не всегда академическими методами. Тем не менее, Игорь Яковлевич всегда признавал и признает глубину познаний Рыбакова в русском язычестве. Это, по-моему, говорит о многом.

Я не хочу сказать, что Рыбаков такой святой человек и никогда не ошибался. Часто ему приходилось повторять утвержденные авторитетом партийных бонз «истины» - о «классовом» характере древнерусского общества, о скандинавском происхождении варягов, о былинах, как стихотворном пересказе «Повести временных лет». Ошибки у него есть, я их разбираю в своих работах. Но я глубоко ценю и уважаю Рыбакова-исследователя, человека с огромными знаниями о древней Руси, и, что не менее важно для исследователя таких тем, как язычество, с очень развитой интуицией – ее примеры я опять-таки приводил в своих книгах.

РБМ: Твои книги отличаются от книг других историков ярко выраженной эмоциональностью, благодаря чему они читаются потрясающе легко. Скажи, что послужило толчком к началу литературного творчества?

Писать рассказы и повести я тоже начал еще в детстве, со школы. Дома лежит книга, которой меня наградили в местном Клубе Любителей Фантастики за победу в конкурсе рассказов школьников (вскоре эти клубы поприкрывал Андропов). Так что какое-то владение словом нарабатывалось к моменту появления первых книг уже давно.

А что сказать про стиль… меня забавляют мои коллеги-историки, которые сперва произносят «публицистический стиль», как название неприличной болезни, а потом жалуются, что люди читают Асова или Фоменко, а не их труды. На самом деле каждое их сочинение прибавляет читателей ненавистным им фантазерам, потому что никто за пределами их кафедр и факультетов не станет читать написанное «корректно и объективно» - то есть равнодушно, говоря по-русски, пережевывание старых чужих мнений и доводов. Как говорится, это уже кто-то ел! Если еще добавить, что все это написано на особой «фене», доступной только «блатным», то есть получившим высшее историческое образование, картина становится еще более печальной. Нет уж, как бы мало я ни уважал Льва Толстого, но он был исключительно прав, сказавши как-то «Хорошая, но непонятная книга – это все равно, что хороший, но несъедобный пирог!». Ясность – вежливость автора. А равнодушной «объективностью» никого не заденешь и не заинтересуешь. Вот и хватаются люди за увлекательно написанные, красиво изданные антиисторические фантазии. Кто ж виноват, что их отпугнули от истории?

Кому-то же надо было это исправлять, почему не мне, коли уж, милостью Велеса, я умею излагать и доступно, и увлекательно? Да, я эмоционален. Но тот, кто может позволить себе «корректность» по отношению к торжествующей лжи, зачастую – клевете на наших предков, тот либо сам лжец, либо равнодушная скотина. И уж во всяком случае – не язычник – почитание Предков есть основа нашей веры!

РБМ: Одно из самых известных твоих произведений – «Святослав». Что для тебя значит Великий Князь Киевский? Почему именно он стал для тебя ключевой фигурой?

Если кратко – образец человека и государственного деятеля. Вообще же Святослав – это альтернативный образ русского и славянина. Весь веками пестуемый церковью и ее преемницей – интеллигенцией – образ вечного «терпилы», страдальца, смиренника, «миролюбивого», не знающего аристократической гордости, братающегося со всеми подряд, покорного винтика в имперской евразийской махине напрочь разбивается об эту титаническую фигуру, противоставшую самой Судьбе. Русский может быть другим. Русский должен быть другим. Русский, славянин был другим и снова им станет! Вот что значит для меня Святослав. Это фигура вагнеровского, нибелунговского масштаба, и вовсе не случайно она практически не нашла отражения в так называемой «великой русской литературе» с ее культом «маленьких людей», всех этих акакий акакиевичей, платонов коротаевых, мармеладовых, голиковых и прочая, прочая, прочая. Кстати, если ты хочешь понять, что для меня значит Святослав, могу сказать так: Константин Васильев, никогда не изображавший Святослава (если только не счесть за него языческого вождя на эскизе картины «Нашествие»;), тем не менее, всю жизнь рисовал Святослава. Князь присутствует на каждой его картине.
Это, пожалуй, все, что я могу сказать.

РБМ: Как ты думаешь, почему об исторической роли Князя Святослава сейчас так мало говорят? А в некоторых книгах по истории Руси, он, вообще не упомянут?

Ну как раз сейчас про него заговорили. Вон и памятник собрались было поставить – когда на Украине уже третий готовят. Молодцы украинцы! Так! Пора! . Отмечают его победу над каганатом 3 июля почему-то. Честно говоря, не знаю, почему именно 3 июля, но лучше уж так, чем никак.

На тему, почему его мало упоминали раньше, я уже говорил. На заре русской литературы Гнедич писал Пушкину – «тень Святослава скитается невоспетою», и за два столетия дело практически не изменилось. Не полагалось быть таким русским – сокрушителям империй, врагам Единого, беспощадным к врагам завоевателям. Не полагалось ни в византийски-норманистско-православной Российской империи, ни, тем паче, в империи советской, этом втором каганате, элита которого слишком чувствовала свое кровное сродство с каганатом первым (если интересно, почитай у Кожинова, как гасили и гнобили в Совсоюзе любое исследование хазарской темы). Им нужна Ольга, жгущая славянские города подожженными птичками и ползающая в ногах у чернявых заморских императоров. Им нужен хазарский полукровка, бравший города с помощью измен, а от врагов прятавшийся то за широкую спину ремесленника-кожемяки, то под мост, и перебивший чуть не треть Руси за отказ поклониться «богу Авраама, Исаака и Иакова». И им совсем не нужен Святослав, ибо на его фоне ничтожество «гениев-государственников» Ольги и Владимира видно чересчур отчетливо. За одну осень он взял 80 болгарских городов – и ему не понадобилась помощь предателей. Печенеги, загнавшие под мост «великого» Владимира, бегали бегом от имени Князя. Он переворачивал все святыни имперской историографии – дивно ли, что его пытались замолчать!

РБМ: Как ты относишься к утверждениям типа «средневековый гопник» по отношению к Князю Святославу, из уст некоторых ЖЖ-деятелей?

Как к самодиагнозу. Эти люди совершенно невежественны в истории Руси, и, к тому же, не имеют достаточно ума и собственного достоинства, чтоб держать свое невежество при себе. Они сами поставили на себе жирную точку.

РБМ: Твой рассказ «Крикса» произвел на меня неизгладимое впечатление. Дал почитать его всем своим знакомым женского пола. Что подвигло тебя на написание этого рассказа? Как ты думаешь, в чем причина такого отношения к детям, такого огромного количества абортов в нашей стране? Что нужно менять, что бы это прекратилось?

Ты знаешь, это ведь не только антиабортный памфлет – хотя прежде всего в рассказе замечают именно это. На Украине вот фильм снимают по «Криксе», причем оставили практически одну антиабортную линию. Ситуация действительно чудовищная – в последние два десятилетия мы несем потери, сравнимые с участием в мировой войне, только безмерно затянувшейся. За неделю аборты уносят больше жизней, чем мы потеряли во время войны в Чечне. Это, увы, не обошло и меня. Да, я потерял ребенка – и мои чувства не становятся легче от мысли, что я ничего не знал, ничему не мог помешать и меня любезно известили об уже свершившемся факте. Могу сказать, что такое трудно забыть. Несколько позже к этому добавилось впечатление от фильма, подробно запечатлевшего процесс аборта. Какую чушь говорят те, кто пытается назвать аборт – «медицинской операцией», а нерожденного ребенка – «частью тела матери». Разве больной зуб уворачивается от щипцов? Разве аппендикс открывает рот, пытаясь кричать от ужаса? Лицемерие цивилизации, осуждающей четвертование убийц и насильников, но ежедневно четвертующей собственных детей в материнских утробах, всегда бывших символом защищенности – не зря же в минуту опасности человек принимает позу плода в утробе – омерзительно. Ежедневно болтая о правах, о будущем, о священной человеческой жизни, мы сами лишаем свое будущее права на жизнь. Но ведь это лишь часть, пусть одна из самых омерзительных, общей картины «современного мира». Да, крикса, порождение одной из человеческих неправд, главный герой рассказа, но посмотри, в какой тесной компании она обитает! Современные люди похожи на гнилые коряги, источенные и обжитые тварями и тварюшками, которых они воспринимают, как «свои» чувства, «свои» эмоции и т.п. Представь, во что бы превратилась наша жизнь, если б мы «не верили» в микробов, вшей, блох, глистов, крыс, тараканов и считали гигиену «суеверием и предрассудком». Так вот, она вот в это и превратилась.

Что надо менять? Все. Все современное устройство общества. Блин, боюсь, даже тип человека. И у нас и во всем белом мире. Иначе нам не на кого жаловаться. Не знаю, многие ли обращают внимание, что папа малыша, жертвы криксы, насмерть грызется с другим русским за расположение шефа, племянницу коего примечательным образом зовут Фаридой Джамадовной. Нас сожрут, что называется, и на том, и на этом свете.

РБМ: Озар, какой из славяно-русских богов наиболее близок тебе и почему?

Велес, разумеется А вот почему… вопрос сложный. Такой вот я тип… навный. Понимаешь, в принципе, я могу объяснить, почему мы должны почитать Отца Могил, но почему именно Он именно мне ближе других Богов – сказать, пожалуй, затруднюсь. Хотя странно было б по иному платить за посылаемое именно Им вдохновение. Дело писателя сродни делу шамана – а шаманским странствиям к духам ушедших покровительствует Он же, и одержимости – тоже. Поэтому, кстати, и в «Слове о полку» Боян, Велесов Внук, когда хочет песнь творить, мечется белкой-мысью по мировому древу, по «Трояновой тропе» - млечному пути, издревле священному для шаманов, орлом поднимается в верхний мир, волком рыщет в Нижнем. У меня вот такой метод работы писателя – я должен «стать» человеком, о котором пишу. Это не всегда безопасно – когда писал «Юбилей» от имени безумца барона Унгерна… крышу потом пришлось долго на место приколачивать.

РБМ: Сейчас в интернете активно раскручивается противостояние между «язычниками» и «родноверами». Можешь ли ты прокомментировать ситуацию? Как ты сам относишься к этому процессу?

С юмором. «Толкинистов», считающих себя язычниками на основании того, что у них есть рубаха, осуждают понтогоны, считающие себя еще более крутыми язычниками на основании того, что у них рубахи нет. Нет спора, абсолютное большинство так называемых родноверов просто играют в «язычество». Но их яростные критики, все эти так называемые «антидолбославы», свели игру к болтовне – и на этом основании думают, что круче. Разве не забавно? Человек, никогда не воевавший, говорит тем, кто не пашет и не сеет, о преимуществах «воинского культа» над «земледельческим культом». Глум один, ей-ей. Впрочем, я готовлю особую статью об этом «противостоянии».

РБМ: Как известно, в древности многие общества были разделены на касты. А как ты относишься к идее введения подобного разбиения в современный русских языческих и культурно-спортивных движениях?

Да идея-то любопытная. Только вот по какому признаку будем определять?
Каста может быть определена трояко: по ритуалу, по занятию, по сути. По ритуалу, увы, мы все в пролете – второго рождения (сиречь инициации) не проходили. Стало быть, кто? Правильно, шудры. По занятию – а мы в абсолютно большинстве своем зарабатываем на хлеб, трудясь на дядю – будь то собственник, компания или государство. То есть туда же, и не имеет принципиального значения, как ты называешься – министр или колхозник, профессор или ассенизатор, маршал или водитель. Работаешь на дядю? Приказам (уставу, инструкциям и пр.) подчиняешься? Пашите дальше, шудры, солнце еще высоко!

Если у нас есть собственность, с которой мы живем, дело чуть-чуть получше – перед нами вайшью. Их, скажем так, немного. С кшатрой дело еще веселее – ее я практически не наблюдаю. Солдат, которых офицеры могут использовать для строительства дач и сдают внаем для сексуальных услуг, не предлагать. Самих офицеров, коих подчиненные ласково зовут «шакалами», тем более.
Остается – «по сути». Тут дело чуть-чуть получше, но вот как определить, чьи задатки спят (и могут проспать всю жизнь) в этом конкретном шудре? Вот надеюсь на соционику, поглядим, чего выйдет…

РБМ: Как ты считаешь, можно ли смешивать сельскохозяйственные культы и воинские?

Разумеется, нельзя. Ведь воины убивают, а духи Смерти не уживаются с духами Урожая, которые призываются в земледельческих ритуалах. Вопрос в том, что те, кто сегодня водят хороводы и плетет куклы Ярилы, не земледельцы, они не выращивают урожай, и их участие в воинских культах вряд ли повредит ему – с другой стороны, они и не воины. Они, в большинстве своем, никого не убивали, и, полагаю, в большинстве же вряд ли кого-нибудь когда-нибудь убьют, разве что на машине спьяну переедут. Так что разговор несколько беспредметен. Земледельческие и воинские культы подразумевают земледельцев и воинов. Вот когда солдат отрежет пленному голову и водрузит ее на шест в честь Перуна, или то же сделает бандит с поверженным противником из соперничающей шайки – это будет воинский культ. Вот когда фермер, перед тем как сесть весной за руль трактора, ляжет со своей женой на пашне – это будет земледельческий культ. А так…

Что до игры в культ, коей, как мы говорили, является, по преимуществу, современное «родноверие», то тут большой разницы нет. Дети всегда играют во взрослых, а шудры – в «дваждырожденных». Сегодня – в «лен-конопель» (типа вайшью), завтра – в «казаки-разбойники» (типа кшатра). Это не худшая игра. То, что называется «нормальной общественной жизнью» - игра гораздо хуже.

РБМ: Не секрет, что в последнее время языческое движение все больше набирает обороты. Каким ты видишь дальнейшее развитие язычества в России? Какие наиболее удачные языческие проекты у нас и за рубежом ты бы мог назвать?

Набирает обороты мода на «язычество», «языческая» субкультура. Тусовки называют себя «общинами», заводилы тусовок – «волхвами». Достаточно сказать, что большинство этих «волхвов» неженаты, что в традиционной общине ставило бы их вне всякого авторитета. В одну из наиболее успешных «общин» я приехал на Купалу в 2005. Там, конечно, было 300 человек, но, во-первых, я не увидел никого, кроме заводил-«волхвов», кто остался бы в этой общине с 2003, когда я посещал там же Велесов День. Во-вторых… что там был за контингент, Матушка-Макошь!!! Хиппозного вида особи, среди коих попадались существа неясного пола и национальности, с грибами-псиллоцибами на футболке, на «аутентичных» инструментах исполняли… «как здорово, что все мы здесь сегодня собрались». ААА!!! Тут же присутствовали бритые ребята с символикой… эээ… одной центральноевропейской страны семидесятилетней давности и наколотыми на груди портретами руководителя этой страны в ту же эпоху (все всё поняли, да?). И куча просто советского народу. И это, повторяю, чуть ли не лучшая «община» такого рода в России.

Да, литературы много. Да, общаться стало проще. Да, существенный скачок в количестве. Но капища постоянно разоряют, и никто не допрет ни купить в собственность землю, чтоб устроить святилище на ней, как сделали бы вайшью, ни отыскать разорителей и устроить из них «наглядный урок», как сделали бы кшатрии. Все только жалуются. Что ясно говорит о качестве хлынувшего в «язычество» народа.

Короче, появилось модное хобби, способ проведения вместе свободного времени. Тусовки, называющие себя «общинами», под руководством называемых «волхвами» заводил устраивают пикники на природе, кои предлагается считать за обряды. Наиболее достоверно оно получается (из всех, на коих я был) у Велеслава (И. Черкасова) из Москвы. Он же – автор дольно толковых книг по язычеству.

РБМ: А как в Ижевске с мордобоем?

В смысле – с рукопашкой? Действуют несколько клубов, в основном под плотным контролем известно каких органов Сам я занимался СГБ – давно, до операции – но ни школы, ни кружка организовать не получилось.

РБМ: Как ты относишься к идее так называемого «пан-славизма»? Считаешь ли ты, что мы должны прилагать усилия к объединению с другими славянскими странами? Или они потеряли кредит доверия?

Если речь об объединении руссов и славян помимо границ современных государств – тут я, конечно полностью за.

РБМ: Не секрет, что многие молодые люди предпочитают бутылку пива занятиям спортом. Как ты думаешь, что нужно менять в воспитании молодежи?

Опять же – все. Молодежь надо воспитывать в клане. И с детства приучать: вот мы, клан, мы – люди. А там, за пределами клана, не пойми кто. Под них необходимо маскироваться, быть, как они – категорически нельзя. Выдумать какое-нибудь слово для чужаков, и чтоб не было злее оскорбления внутри клана, чем сравнение – с ЭТИМИ.

РБМ: На твой взгляд, как основная проблема современного русского народа?

В нежелании жить. Нет, каждый русский в отдельности (ну, подавляющее большинство) далеко от мысли о самоубийстве, но «стокгольмский синдром», уже дошел до степени, близкой к суициду. Способность негосударственной самоорганизации близится к нулю. Люди не проявляют желания жить в этом государстве – что выражается в усилившемся по сравнению с временем Ельцина темпами сокращения населения и сократившейся продолжительностью жизни. Жить вне государства, создавать негосударственные структуры люди тоже не хотят. Такое впечатление, что уже и жить-то не хотят. И ходят на выборы. И платят налоги…
Это, кстати, не только у русского народа такие проблемы, у всей белой расы дела обстоят схожим образом. Но мне, как русскому, своя рубашка ближе к телу и проблемы своего народа меня сильнее задевают.
Не думай, что мне это легко говорить. Это очень нелегко. Легко в тысяча первый раз провозгласить – «и раньше была Русь под игом, еще поднимется народ, придет вождь и пр.». Вот это как раз легко. Никто не «поднимется», кроме нас, никакой «народ». Мы может стать этим народом, можем стать сами себе Рюриками с Арконы, построить Русь.

РБМ: Что бы ты мог пожелать нашим читателям?

Стать основателями сильных родов, которые вновь начнут историю Руси на руинах нерусской России.
И – «пусть дети ваши будут такими, как Он!»

РБМ: Благодарю за интервью! Слава русским Богам!



@темы: ЯЗЫЧЕСТВО, СЛАВЯНЕ, Русь, РОДНОВЕРИЕ

19:12 

Что такое РОДНОВЕРИЕ ? доступно и по пунктам

Что такое РОДНОВЕРИЕ ? доступно и по пунктам


Правда Родной Земли. Что такое Родноверие? 

1. Родноверие — Родная вера русской земли, которую исповедовали наши предки с самых древних времён. Язычество родилось вместе с человеком, как только он стал отличаться от животного. А славянская Родная вера существует с тех самых пор, как появились славянские племена — это 3500 лет назад! Современные наследники этой веры предпочитают называть её «Родноверием», нежели чем «язычеством» — чтобы не вызывать негативные ассоциации, навешанные на это слово за века христианских гонений. Христиане приписывали (и до сих пор приписывают) язычеству самые зверские и ужасные вещи, поэтому несведущий человек может испугаться, встретив упоминание слова «язычество». А на словах «Родная вера» этой тёмной печати нет.

2. Родноверие — это Природная духовность, она присуща душе человека изначально. Если бы человек рос в полном уединении, не зная никаких человеческих учений — он вырос бы язычником. Ему не надо было бы объяснять, что всё вокруг — живое, всё в мире взаимосвязано и реагирует на движения души. Тесно общаясь с природой, он чувствовал бы своё кровное родство с нею, со всеми живыми существами, и общался бы с силами природы как со старшими родственниками.
А вот идея поклонения Мухаммеду, Иисусу или другой личности, священной книге, или чётко очерченным догмам — у него бы не возникла, так как в природе, в мире она вовсе не очевидна. Чтобы её уяснить — надо, чтоб тебя научили ей, а кто учит? Люди. Потому и говорится: Родноверие — естественная, Природная духовность, потому что она в нас врождённая, от самой Природы.

3. Родноверие — это прежде всего мироОЩУЩЕНИЕ, а уж затем — мироПОНИМАНИЕ.
Мы общаемся с миром, чувствуем его, и на основе своих ощущений создаём картину мира, свою систему мировоззрения. Человек не обязан принимать на веру чьи-то умопостроения о человеке, мире и Боге, дескать: Земля стоит на трёх китах. Или: мы все от рождения грешны. Или: Бога зовут так-то и никак иначе.
Нужно прислушаться ко внутреннему голосу: а ощущаю ли я это сам? Говорит ли то моя природа, или просто заученный в детстве урок?

Родная вера — это способ бытия в мире, а не теоретическая установка, отдельная от повседневности. Смысл веры предков — жить в ладу с Природой и со своей совестью.

4. Родноверие не произошло от какого-то одного родоначальника (пророка, мудреца или законодателя),
не имеет единого Священного Писания,
единого канона, который обязаны исповедовать все.

Как известно, что имеет начало — будет иметь и конец. То, что создал человек — не вечно и не всеохватно, одна книга не может вместить всю мудрость мира — поэтому учения, зацикленные на личности или писании — сами положили себе ограничения.

5. Родноверие объединяет в себе Единобожие и Многобожие. РОД — почитается как Единый Бог (Всебог), и одновременно Он многолик: все Родные Боги — его Лики, его проявления. Такое строение называется Родобожие.
Боги олицетворяют различные Силы в природе и в человеке, а Род — Великая Тайна, то неназываемое, неописуемое, что порождает и охватывает все эти Силы, оставаясь больше их.
Само слово «РОД» — это даже не имя Бога (ведь имя ограничивает бесконечность), а лишь указание на его функцию. Прислушайтесь к русским словам с тем же корнем: приРОДа, РОДить, наРОД, уРОЖай, РОДные, РОДина... Это и есть Родовые ценности, которые исповедует Родная вера.

6. Природа одухотворена Духом Рода, Вместе они составляют Единое целое: Мир. Родноверие почитает Природу как Мать и Рода как Отца, потому что именно в их союзе рождается Жизнь.
Говоря упрощённо, Природа здесь понимается как материя, вещество и его законы, а Род — духовная составляющая. Материя сама по себе — нежива, это молекулы. Но и дух сам по себе — непроявлен и бессилен. В сущности, друг без друга они не существуют. Зато в их слиянии рождается всё, что есть в мире — и живые существа, и те вещи, которые мы привыкли считать неживыми. Просто в последних Дух проявлен иным образом, чем в нас самих, поэтому нам трудно его уловить.

7. Каждый человек — сын Отца-Рода и Матери-Природы,
а все живые существа — его родные братья в единой Божественной Семье.
Отсюда отношение уважения и сострадания ко всему живому, которое проповедует Родноверие.
Отношения с Богом по принципу «раб—господин», принятые в некоторых мировых религиях, вряд ли полезны душе человека. Разве может Бог хотеть, чтобы его создания самоуничижались перед ним? Мы, русичи — не рабы, но дети своих Богов и своей Земли. Мы почитаем Богов как старших в своём роду, не пресмыкаясь перед ними, а доказывая делами, что достойны быть их наследниками. «Внуки Даждьбожьи» — вот как называет русичей «Слово о полку Игореве».

8. Суть Родноверия — любовь человека к Богу-Роду и сородичам
и любовь Рода ко всем Своим детям.
Любовь, разумеется, изобрели не христиане. Это естественное состояние человека, который находится в Ладу с миром. Если носишь в своём сердце Любовь — то даже не нужно задумываться, как поступать в том или ином случае. Сердце будет направлять тебя на путь Лада. Поэтому Родная вера есть Родолюбие.

9. Родноверие есть прежде всего ДЕЛО, а уж затем — вера.
О человеке и его духовных качествах следует судить по его поступкам. Мало ли, кем ты видишь себя в мечтах, или во что ты веришь. Если ты бросаешь мусор в лесу, или пребываешь в постоянной озлобленности — это скажет о тебе больше правды, чем возвышенные рассуждения.

10. Ни одна из религий не обладает исключительным правом на Истину — в том числе, ни одно из течений внутри Родноверия.
Наши предки всегда понимали это. У каждого народа испокон есть своё представление о мире, свои имена Богов. Так и должно быть, ведь Силы природы проявляются в разных землях по-разному: в горах Тибета они одни, в джунглях Африки — другие, в Заполярье — третьи. Боги и духи (образы Сил) там именно те, которые наиболее органичны для данных условий.
Между тем, в том, что касается Духа, то есть Рода — и непалец, и негр, и эскимос согласятся: Всё вокруг живое? — Да.
Человек — часть природы и призван жить в ладу с ней? — Да.
Человек — родственно связан с Силами и живыми существами? — Да.
Итак, пусть каждый человек и каждый народ общается с Богом на своём языке. Религия, отвергающая все иные взгляды — ложная религия.

11. Теперь задумаемся над словом «вера». Верить можно во что-то, чего не знаешь наверняка. Поэтому Родноверие является не верой в Богов, а верой Богам — как старшим, мы доверяем им и личному духовному опыту (ведь для того, кто имел прямой контакт с Силами, не встаёт вопрос, верить в них или нет);
во-вторых, наша вера — это Ведание Божественного и Природного;
и в-третьих, это Верность Заветам предков.

12. Родноверие не имеет единой церковной иерархии,
не обязывает последователей участвовать в богослужениях,
носить определённую одежду и т.д.

Календарные обряды и традиционная одежда — наша дань памяти предков.

Но эти обычаи не являются строгим условием, родновер может уделять им больше или меньше внимания, смотря по своим склонностям. Он также не обязан входить в подчинение какого-либо лидера или состоять в общине. Поскольку мы дети Богов по праву рождения — нет никаких препятствий, чтобы общаться с ними непосредственно.

13. Родновер не нуждается в посредниках для общения с Родными Богами, Природой, и волен обращаться к Богам так, как подсказывает ему сердце.

14. Капище — это святилище, где человек обращается к Богам.
Первейшее Капище родновера — само Сердце его, где и обитают Боги;
затем — Всеживая Природа и отдельные природные святилища (места Силы, священные камни, родники, деревья и т.д.),
и только на третьем месте идут рукотворные святилища (капища и храмы).

15. Родноверие — живое учение о Жизни, оно постоянно развивается вместе с развивающимся миром, при этом опираясь на те Духовные основы, которые остаются незыблемыми в веках.
Современному язычеству нет нужды слепо копировать быт и взгляды предков, живших до крещения Руси. Каждой эпохе, как и каждой местности, соответствуют свои образы, через которые человеку легче общаться с живой Вселенной. Наша задача — нащупать, ощутить, в каких образах Родные Боги проявляются в наши дни, в условиях городской среды.

16. Родноверие — это любовь к Родной Земле, следование Родовым ценностям и раскрытие своей Родовой памяти — мудрости предков. При этом любовь к родному не измеряется ненавистью к чужому! Как сказано мудрыми: «Изучай мудрость иных родов, но следуй мудрости своего рода».

17. В целом, суть Родноверия такова:

«СВЯТО ЧТИ РОДНЫХ БОГОВ И ПРЕДКОВ,
ЖИВИ ПО СОВЕСТИ И В ЛАДУ С ПРИРОДОЙ,
А ЕСЛИ ИЩЕШЬ ВЫСШЕГО ЗНАНИЯ — ПОЗНАЙ СЕБЯ».

Волхв Велеслав, ведунья Лада, 2007
 



@темы: РОДНОВЕРИЕ

20:05 

Завтра

ЛЕЛЬНИК

22 апреля

Праздник «Лельник» обычно праздновался 22 апреля, накануне Юрьева дня (Егория вешнего). Эти дни назывались также «Красной горкой», потому что местом действия становился холм, расположенный неподалеку от деревни. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На нее сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль Ляли (Лели).

Справа и слева от девушки на холме на скамью укладывались приношения. По одну сторону размещался каравай хлеба, а с другой стороны находился кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали сплетенные венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые песни, в которых славили божество как кормилицу и подательницу будущего урожая. По ходу пляски и пения сидевшая на скамейке девушка одевала на своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костер (олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни.

Для современного человека имя Лели ассоциируется со сказкой А. Н. Островского «Снегурочка» где Лель представлен как прекрасный юноша, играющий на свирели. В народных песнях Лель является персонажем женского рода — Леля, а основными участниками, посвященного ему праздника были девушки.

Показательно, что в обрядах, посвященных Лели, всегда отсутствовал мотив похорон, присутствующий в других летних праздниках, например, в Русальной неделе и Дне Ивана Купалы.

В весенней обрядности,  повсеместно во всем славянском мире широко применялись различные магические действия с яйцами. На протяжении всей весны происходила раскраска яиц «писанок», «крашенок» — и различные игры с ними. Церковный пасхальный календарь в значительной мере заслонил архаичную сущность обрядов, связанных с яйцами, но содержание росписи писанок уводит нас в глубокую архаику. Здесь есть и небесные олени, и картины мира, и множество древних символов жизни и плодородия. В этнографических музеях хранится тысячи писанок, являющихся, самым массовым наследием языческих представлений.

Яйца, как крашеные, так и белые, играли важную роль в весенней обрядности: выезд на первую пахоту производился «с солью, с хлебом, с белым яйцом»; яйцо разбивали о голову коня или пашущего вола; яйцо и печенье-крест были обязательной принадлежностью обрядов при посеве. Нередко яйца закапывали в землю, катали по полю, засеянному житом. Яйца клали под ноги скоту при выгоне на юрьев день и лельник, клали в ворота хлева, чтобы скот переступил через них; с яйцами обходили скот и дарили их пастуху.

Аналогичные праздники существуют у многих народов Европы. В Италии отмечают примаверу — день первой зелени, в Греции еще с античных времен празднуют в этот день возвращение на землю Персефоны, дочери богини плодородия Деметры.

ПОСЛЕЗАВТРА

Ярило Вешний



Ярило Вешний
Просили Ярилу оберечь скот от всякого хищного зверя

23 апреля

Ты спаси скотинушку,
Нашу сиротинушку,
Всю животинушку,
В поле, да за полем,
В лесе, да за лесом,
В лесу за горами,
За широкими долами,
Дай ты скотине траву да воду,
А злому медведю пень да колоду!




С таким приговором молодежь обходила дворы рано утром в день, когда первый раз после долгой и холодной зимы скотина торжественно выгоняется на пастбище, на так называемую Ярилину росу.

Перед выгоном скотины, хозяева гладили животных по хребту крашенным в красный или жёлто-зелёный цвет яйцом, которым потом одаривали пастуха. После чего скотину выгоняли веткой вербы во двор и кормили «бяшками» — особыми хлебцами. Перед выгоном со двора под ноги скотине выкладывали поясок, чтобы она перешагнула через него. Это делалось для того, чтобы скот знал дорогу домой. Пасли скот до высыхания росы.

Просили Ярилу — Покровителя пастухов, Охранителя домашнего скота и Волчьего Пастыря — оберечь скот от всякого хищного зверя.

Пастух гудит в рожок, оповещая народ о начале обряда «обхода», после чего, взяв в руки решето, трижды обходит стадо посолонь (на жизнь) и трижды противосолонь (на смерть).

После правильно проведённого обряда вокруг стада выстраивалась невидимая волшебная изгородь, которая защищала «от змея ползучего, от медведя могучего, от волка бегучего». После чего волшебный круг замыкался железным замком.

В этот день также проводится важный обряд — Отмыкание Земли, или по-другому — Зарод. В этот день Ярила «отмыкает» (оплодотворяет) Мать Сыру-Землю и выпускает росу, после чего начинается бурный рост трав.

На Ярилу запахивали пашню, говорили: «На Ярилу выезжает и ленивая соха».

С этого дня начинаются весенние свадьбы. Мужчины и женщины катаются по полям, надеясь с помощью чудодейственной росы стать сильными и здоровыми. Вечер заканчивался всеобщим гулянием.





@темы: РОДНОВЕРИЕ, ЯЗЫЧЕСТВО, праздники

19:04 

Рассветная *** Меню пользователя

Не отдавайте Родное

Начались праздненства Христиан и Иудеев.
Ритуальные обряды этих направлений, не зря проходят на нарастающих Силах Природы, ведь это огромный всплеск Энергий. Да и всё «Священство» и практика церквей и тайных сообществ, стоит на оккультном воздействии на психику, ради этих энергий. Энергий РОЖДЕНИЯ!

Загодя скажу о циклах, чтобы закончить мысль, проследить нужно циклы Руси, во что вкладывали смысл, силы Пращуры, но что украли и запустили как фазу разрушения.

Итак Березол-Апрель : Даждьбога явление. Нарастающий Свет. , пробуждение Силы Перуна, пробуждение ВОДЯНЫХ СТИХИЙ!!!
А что такое РОД?
Это ВОДы Подсознания
!

Его Силы основные рождение (Род-Рожаница), сохранение (Белобог), разрушение (Чернобог).

Значит, Рождение Даждьбога взвихрило Силу, пробуждение Огня Природного, а куда задать направление этой силе, возложено было на малые Огни людей, ведь никто не отрицает, что Человек это Трансформатор Сил Рода, Сотворец и Кудесник.

Огонь = буквицы: Он-Глаголъ-Наш.
В нас говорит Огнь Родовой, через Сердца малые, возбуждаясь в Огнях Духа, мы призваны творить Ладо. Не себя проводить на небо (как в христианском культе), а Небо проводить на Землю, для Слияния, Резонанса, Лада Богомирья.

Но на деле получается, что христиане запускают силу разрушения. По сути, вчера была трансформация Рода-ВОДЯНЫХ СТИХИЙ в направление тотального разрушения не только Вербы.
Питание чужеродной среды, не Родовой, как минимум, а как максимум, перенаправление на низкие частоты пространственных Вод Подсознания Руси.
Оккультизм с древних времён жречества питается за счёт подмены, не умея Родить своё, дети разрушения крадут Силы Рода.




@темы: РОДНОВЕРИЕ

17:20 

Славянскому Храму - быть!

Originally posted by [info]miroslav1983 at Славянскому Храму - быть!
Здравы будьте, единоверцы!
Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры продолжает сбор денег на постройку славянского храма.
В настоящее время уже собрана большая часть нужной суммы, но времени остаётся мало...

Мы обращаемся ко всем неравнодушным но пока сомневающимся, с просьбой помочь нашему общему Делу - пожертвовать на Храм Родной Веры.
Народная мудрость гласит - Те вещи или поступки, которые легко сделать, ещё легче НЕ делать. К примеру очень легко учить по паре иностранных слов в день и таким образом выучить ещё один язык, но ещё легче этого не делать. Очень легко каждое утро, к примеру, съедать яблоко, чтобы следить за состоянием здоровья, но ещё легче этого не делать. Очень легко оказать посильную РЕАЛЬНУЮ помощь нашему общему делу, но ещё легче этого не делать, заменив дела словами сочувствия.
Новый этап истории начинается сейчас. Давайте участвовать в нём вместе...

Только действиям счёт!
Жрец Калужской Славянской Общины ССО СРВ Велизар.

Деньги можно перечислить на счёт в системе Яндекс.Деньги 41001311606826, с пометкой «на покупку земли».
Реквизиты для платежа через банк:

Получатель: ИНН 402700305098
Казаков Вадим Станиславович, лицевой счёт физ.лица: 40817810022246850630
Банк получателя: Калужское ОСБ 8608 г.Калуга;
БИК: 042908612; ИНН 7707083893; КПП 402702001
к/с: 30101810100000000612
Назначение платежа: 8608/8608

Для международных переводов используйте систему CONTAKT: http://www.contact-sys.com/

Данные для перевода по системе CONTAKT:
получатель: Vadim Kazakov,
адрес пункта выплаты: Kaluga, 248001, Russia
Bank "Pushkino", Akademika Koroleva str., 4,
(Банк "Пушкино", ул. Академика Королёва, д.4, офис 1)
паспорт: 63?1988195

Webmoney: R150141323127
Полный отчёт о собранных средствах будет представлен на официальном сайте ССО СРВ по адресу www.rodnovery.ru
________________________________________

Прошу распространить, где сможете




@темы: РОДНОВЕРИЕ

19:18 

Все на Масленицу!

Originally posted by [info]d_pankratov at Все на Масленицу!

Originally published at Дмитрий Панкратов. You can comment here or there.

МАСЛЕНИЦА (традиционная – русская, приуроченная к весеннему равноденствию) будет проводиться по обычаю и традициям нашим в шесток 26 числа сего месяца у Дуба, что в заповедном лесу страны «Замкадье» расположен.

МАСЛЕНИЦА (менее употребляемое название – Комоедица) – один из четырёх важнейших праздников Кологода, приуроченный к Весеннему Равноденствию. Согласно Славянским верованиям, о сию пору «отверзается» Сварга, и Светлые Боги «возвращаются» в Явь – входят в Силу после зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас – своих потомков. Время возрождения – Весеннего «воскрешения» (от «Крес» – «Огонь»;) Земли-Матушки и всей Природы. Сразу за Масленичной Неделей  следует Комоедица – Медвежий праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение Самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым Медвежьим плясом и Велесовой боротьбой. Комы, которые пекутся старшими в семье женщинами на Комоедицу, суть обрядовые хлебцы, сделанные из нескольких мучных замесов: овса, гороха и ячменя. Часть комов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть скот и не озрничать на пасеках в течение всего года… «Православные» христиане отмечали 25 березозола/марта Благовещенье, кое почиталось третьими (после Громницы/Сретенья и Сорок/Сорока Мучеников) Закличками Весны. В народе говорили: «На Благовещенье Весна Зиму поборола», чему радуется всё живое: «Красна девка косы не плетёт, птица гнезда не вьёт», и даже само Солнце «играет»; «С Благовещеньем медведь из берлоги встаёт», «Благовещенье – птиц на волю отпущенье». Тако же о сию пору примечали: «На Благовещенье гроза (Первый Гром – Вешнее Перунье) – на тёплое лето». Собственно Благовещенью предшествовали: 12 березозола/марта Феофан Проломи Наст – «На Феофана туман – быть большому урожаю на лён и коноплю»; 17 березозола/марта Алексей Тёплый (Алексей Водотёк) – «Алексей пришёл – ледок поколол», «Алексей – из каждого сугроба кувшин пролей», «Алексей – с гор воды потоки, а рыба с зимовки», «Алексей – выверни оглобли из саней»; 19 березозола/марта Дарья Грязные Проруби (Дарья Поплавиха) – время, с которого начинали белить холсты. Вскоре после Благовещенья отмечалась Матрёна Настовница или Матрёна Полурепница  (27 березозола/марта) – время схода последнего снежного наста и прилёта пигалиц-настовниц (чибисов).

Вот некоторые параллели тому в языческих календарях Европы:

В Персии в день весеннего равноденствия отмечали праздник Норуз, что значит «новый день», праздник надежды. Сегодня в Иране продолжают отмечать этот праздник, который имеет корни в зороастризме. В современном Иране также есть праздник Шахар-Шанбех Сури, который начинается перед Норуз. Иранцы делают уборку в домах, прыгают через костры и так готовятся к встрече большого 13-дневного праздника Норуз.

В Древнем Риме, последователи богини Кибелы верили, что её супруг был рожден девой. Его имя Аттис, он умирает и воскресает каждый год во время весеннего равноденствия, по юлианскому календарю между 22 и 25 марта.

далее – подробнее

 

Read the rest of this entry »




@темы: РОДНОВЕРИЕ, ЯЗЫЧЕСТВО, праздники

17:48 

Из ЛС (МОЖ, КОМУ НАДО)

  • Хлеб и обрядовое печенье в б. Перемышльском уезде Калужской губернии
    М. Н. Шереметьева.
    Оттиск «Известия Государственного Русского Географического Общества»
    1929 г. вып. II.
    I. Хлебопечение в б. Перемышльском уезде.
    Хлеб, вместе с различными видами хлебного печения, представляет в крестьянском быту один из основных видов пищи. Вопрос о хлебопечении в нашей деревне имеет важный хозяйственный интерес, так как тесным образом связан с вопросом о том, как питались и питаются широкие народные массы.
    Традиционность же изготовления будничных и праздничных кушаний из муки, символизм обрядового фигурного печения, связь его с песнями и разнообразными обрядовыми действиями, имевшими, повидимому, в старину характер сакральных актов, придают описанию этой группы народных кушаний интерес этнографический.
    Материалом для настоящей работы послужили записи, сделанные мною летом 1928 г. в районе экономических (монастырских) селений б. Перемышльского, теперь Калужского уезда во время командировки в этот район от Калужского Государственного музея на этнографическое обследование, и коллекция обрядового печенья, собранная мной и В. Г. Поповым летом 1927 и 1928 г. в том же районе.


    Файл в формате pdf, 720 кб, 38 страниц с фотографиями. Свадебная и поминальная русская обрядовая выпечка. Язычество и Родноверие, как они есть, - во времена христианства и советской власти.
    Скачать бесплатно: http://paganism.ru/books/hleb.pdf
    Для просмотра нажми на ссылку. Для скачивания кликни на ссылку правой кнопкой мыши и выбери "сохранить объект".



    Сканирование и подготовка к публикации - Ярина Волхова.

    Некоммерческая библиотека РНВ
    RNV@rodnovery.com
    Присылайте нам старые русские книги, сканы, электронные архивы – для некоммерческой библиотеки Родноверов.
    01:33 это спам
  • Всероссийский религиозный союз "Русская Народная Вера" (РНВ).

    Наш сайт: http://rodnovery.com

    Для вступления во Всероссийский религиозный союз "Русская Народная Вера" необходимо заполнить анкету на странице:

    http://rodnovery.com/index.php?name=pages&op=view&id=109

    Всероссийский религиозный союз "Русская Народная Вера" принимает в свой состав не только последователей Русской Народной Веры (дохристианские верования), но и целиком общины Русской Народной Веры - России и зарубежья. По поводу вступления общины следует связаться с нами по емейлу rnv@rodnovery.com

    Присоединяйтесь! Вместе мы сильнее!


    8 февраля 2011 4:58 это спам

 




@темы: РОДНОВЕРИЕ

19:12 

Дом Сварога в Воронеже.

Originally posted by [info]d_pankratov at Дом Сварога в Воронеже.

Originally published at Дмитрий Панкратов. You can comment here or there.

“Центр славянской культуры” с названием “Дом Сварога” открыт в Воронеже по инициативе местной организации ветеранов РУБОП (вот опять идиоты скажут– «ментовская подстава!» – примечание d-pankratov). Языческий центр занимает три зала общей площадью 300 кв.м в здании городского торгового центра “Ярмарка”.


Основу экспозиции «Дома Сварога» составляют предметы быта, демонстрирующие древнюю символику. Кроме этого, здесь же действуют выставки фоторабот, посвященных природным и археологическим памятникам Воронежской области, а также тематическая выставка произведений живописи современных художников. При центре имеется небольшая библиотека.


адрес: ул. Донбасская д.23, (вход с торца здания, западная сторона, 4 этаж);

контакты: тел: 71-79-96, 94-86-51;

e-mail: domswaroga2006@mail.ru


По замыслу организаторов «Дом Сварога», экспозиция должна собрать сторонников сбережения народной культуры и национальных ценностей. Немалую роль центр отводит своему участию в деле патриотического воспитания населения и особенно молодёжи.


Открытие «Дома Сварога» анонсировал сайт мэрии Воронежа, поддержку начинания обеспечила районная управа.


Сварог – бог языческого славянского пантеона, согласно «Повести временных лет», – покровитель домашнего очага, брака и кузнечного ремесла. Фольклористика XIX века считала Сварога одним из основных богов древних славян.


В ходе большой беседы одного из ведущих журналистов воронежского телеканала «ТНТ Губерния» (студия имеет статус государственного унитарного предприятия, телеэфир ведётся в формате региональной вставки на канале ТНТ) Рауфа Ахмедова с воронежским правящим архиерем РПЦ МП митрополитом Сергием (Фоминым) по инициативе ведущего был затронут вопрос создания «Дома Сварога».


Отвечая, митрополит Сергий заявил, что «это не связано с христианством», что это, по сути, – «неоязыческие представления».


Митрополит Сергий отметил, сегодняшнее российское неоязычество демонстрирует «желание связать себя со старообрядчеством», упомянув при этом имя протопопа Аввакума, и тут же указал, что «это не так».


В действиях неоязыческих групп архиерей видит стремление «вовлечь людей думающих», но религиозно не определившихся. Увлечение неоязычеством, представленное разными направлениями, предупредил глава Воронежской епархии РПЦ МП, ведёт к разрушению семей, потере здоровья и другим негативным последствиям (да-да, а православие удлиняет член на 5 см после крещения со скидкой – прим. d-pankratov, а вообще больше похоже на бессильную смесь угрозы и запугивания).


Так что – Добро Пожаловать. Истоки Традиции оживают. А с истоками и всё течение быстрее и чище будет.






@темы: РОДНОВЕРИЕ

19:59 

***




Здравия Вам, Друзья!


Сайт "Славянское Язычество" работает с 1999 года. Это самый первый и наиболее крупный из сайтов Русской Народной Веры. Старейший и крупнейший в Сети Языческий ресурс. С 1999 года по 2003 год его вёл Ярослав Добролюбов из Круга Языческой Традиции - КЯТ. С 2003 года по 2008 год его вела Ярина Волхова (Крада Велес) из Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры - ССО СРВ. С 2008 года его ведёт Олег Вещий из Всероссийского религиозного союза Русской Народной Веры - РНВ.


Содержание сайта - история, культура, философия, литература, поэзия, мифы и сказания, энциклопедические материалы и актуальные статьи о современном славянском язычестве, обсуждение вариантов дальнейшего развития и сравнение с другими концепциями и религиями, избранные тематические ссылки, фотогалерея языческих праздников.


С 2010 года сайт "Славянское Язычество" работает в формате Родноверческой энциклопедии на свободно распространяемом движке википедии.


Этот ресурс необходим многим в современном Мире, - это кладезь знаний по Русской Народной Вере, Язычеству Славян, Ведизму. Каждый из Вас может принять участие в наполнении общей, народной библиотеки Языческих Знаний, энциклопедии Русской Народной Веры.


Регистрируйтесь, пишите статьи и определения, наполняйте нашу общую копилку знаниями о прошлом и настоящем Языческой Руси, помогайте ресурсу развиваться.

Адрес Сайта "Славянское Язычество": http://paganism.ru


Слава Родным Богам!
  



@темы: РОДНОВЕРИЕ

SONNENWOLF

главная