Записи с темой: русские (список заголовков)
20:43 

Как сохранить единство нации?


Как сохранить единство нации?

Политика, Россия  /  29 июня 2013 г.

58076_556205554399791_652394265_n

Один из читателей в ответ на вчерашнее прекрасное объявление о единстве нации написал прекрасный комментарий.

Объявление:

КАК СОХРАНИТЬ ЕДИНСТВО НАЦИИ

Участники:

1. Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович — академик, директор Института философии РАН
2. Мусаев Мурад — адвокат
3. Кусова-Чухо Сулиета — генеральный директор Центра этноконфессиональных проблем СМИ при СЖ РФ
4. Худоназаров Давлат Назарович — кинорежиссер, общественный деятель
5. Игрунов Вячеслав Владимирович — директор Международного института гуманитарно-политических исследований

Комментарий читателя:

Александр Титков нормальная подборка. Карамзин (татарин), Даль (датчанин), Лермонтов (частично шотландец), Айвазовский (армянин), Левитан (еврей), Кюхельбекер Вильгельм (немец), Дельвиг (немец), Констинтин Данзас (курляндец), адмирал Лазарев (армянин), Николай Гоголь (украинец), Фон Визин (датчанин)… Этнически они все НЕ РУССКИЕ. Но они носители русской идентичности, русского языка, русской культуры, а, значит, НАСТОЯЩИЕ РУССКИЕ!

И наш комментарий к этому всему:

Видите ли, в современном мире этничность определяется в первую очередь культурой и языком. Карамзин, ни слова по-татарски не знавший и из всего татарского унаследовавший лишь фамилию, отсылающую к Кара-Мурзе, для любого западного человека будет полностью и однозначно ЭТНИЧЕСКИ русским. Это только в Советской России изолированные от западной культуры трудящиеся до сих пор считают, что 1/16 чьей-то крови или там оставшаяся от предков иностранная фамилия позволяет человека записывать в другую нацию.

«Частично шотландец Лермонтов» — он, простите, что, на шотландском говорил? Знал шотландскую культуру? Вырос в Шотландии? Присягнул шотландскому королю? Ах, его далекие предки в XVII веке поселились в России, прожили два века среди русских, полностью обрусев, и поэтому родившийся в XIX веке поэт по праву принадлежит шотландской нации, хотя в его семье шотландский язык последний раз звучал 200 лет назад. Из той же серии дразнилки «Пушкин-негр» и прочее советское идиотничанье, которое в цивилизованном мире называется ancestry и к ethnicity никакого отношения не имеет. Непонимание САМИХ ОСНОВ национальной идентичности приводит к этому многолетнему, уже скоро как столетнему советскому идиотничанью про «да у вас один национальный поэт — шотландец, второй — негр, как вы можете говорить про Россию — государство русского народа? Ведь упоминание о шотландском эрле двухсотлетней давности перевешивает всё русское раз и навсегда».

В цивилизованном мире такие вещи просто не объяснить, попытайтесь представить фразу про «частично шотландца Лермонтова» на английском (и последующие уточняющие вопросы) и всё станет на свои места. Ancestry — да, ethnicity – вообще ни разу. Наконец, есть пример Ивана Айвазовского, который в детстве звался Ованес Айвазян. Перед нами наконец-то человек с армянской этничностью (ликуй, расист из комментов!), который принял русскую национальную идентичность, отказавшись даже от старого армянского имени. Перед нами химически чистый пример ассимиляции — и доброхот из комментов, кричащий, что ассимиляции не удалась, что Айвазовский так и остался армянином, несмотря на все свои усилия, плюет Айвазовскому в лицо, разрушая базовую идентичность, к которой Айвазовский стремился всю жизнь. Как говорится, ой.

Но вернемся к нашим баранам, которые впятером собрались обсуждать сохранение единства нации (какой?). Читатель решил, что они все Карамзины — татарского только фамилия — а мы грязные расисты, которые смеются над русскими людьми с неправильными фамилиями. На самом деле нет.

Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович — родился и был воспитан в горном дагестанском селе, ярковыраженная лезгинская этничность (первая научная работа — Проблема происхождения нравственности (на материале развития института кровной мести) — очевидно, вдоволь насмотрелся этого самого «института» в детстве). Национальность, учитывая членство в КПСС с 1964 года и попытки что-то писать про «советскую этику» даже в 1990-ом году — однозначно советская. Советский лезгин.

Мусаев Мурад — родился и был воспитан в городе Грозом, ярковыраженная чеченская этничность. Национальность та же: последовательно выступал в суде против всех врагов Чеченской республики, в диапазоне от спецназовца ГРУ Ульмана до Большой энциклопедии «Терры» (где невежливо написали о чеченцах). Чеченский чеченец.

Кусова-Чухо Сулиета — последовательная защитница прав адыгов, многократно публично заявлявшая себя в СМИ как адыгейка. Характерная цитата: «Мы, кавказцы, все равно остаемся какими-то второстепенными для этой страны». В свободное от борьбы за признание геноцида черкесов время борется с русским фашизмом, который проявляется в виде указания национальности террористов и преступников. Адыгская адыгейка.

Худоназаров Давлат Назарович — родился и вырос в таджикском горном селе, затем активно участвовал в таджикской политике вплоть до выдвижения кандидатом в президенты Таджикистана. Да, несостоявшегося президента Таджикистана позвали рассуждать про единство россиянской нации. После провала политической карьеры в Таджикистане оседает в России, где, впрочем, продолжает заниматься помощью беженцам из Таджикистана и вообще всячески содействовать своей родине и своему народу. Таджикский таджик.

Игрунов Вячеслав Владимирович — родился и вырос в селе Житомирской области (90% населения — украинцы), впитав, как говорили до революции, малоросскую идентичность. Затем диссидентствовал (с демократических позиций), после осел в партии «Яблоко» (откуда даже Навального за «фашизм» выгнали). В настоящий момент работает в том числе в Общественном совете украинско-российского сотрудничества (кому ж еще представлять в таком совете Россию, как не западному малороссу?). Думаю, его будет правильно классифицировать как этнического малоросса россиянской национальности.

Итого получается, что у нас лезгин, чечен, таджик, адыгейка и малоросс собрались обсуждать способы сохранения волшебной нации, которая позволяет им активно оперировать в своем внутриполитическом пространстве, при этом не требуя взамен никакой базовой, хотя бы на словах, лояльности. Великороссы же, составляющие 80% населения РФ, на разговор о судьбах нации не приглашены, наше с вами мнение государственному телеканалу «Культура» неинтересно. Из чего мы можем сделать простой вывод: нация, которую собираются сохранять таджикские президенты и чеченские адвокаты, называется «нерусские», и ее внутренние различия между адыгом и чеченом меньше, чем различия внешние. Различия с нами. И государство не пытается эту нацию ассимилировать, не пытается сделать адыга русским и чечена русским, а наоборот, приглашает их на федеральный телеканал, чтобы они смогли выработать общую стратегию обороны от русских.

От нас. Из чего мы можем сделать вывод, что дело не в конкретной Сулиете, которая в русском национальном государстве давно бы взяла имя Света (из Иваново) и думать бы забыла о всех этих глупостях про «геноцид черкесов», а дело в недобитом советском государстве, позволяющим существовать всей этой антирусской красоте, периодически показывая реальную национальную политику такими вот анонсами (кажется, это называется «спалиться»;). Отсюда и наша антигосударственная позиция и наш антипатриотичный национализм.

Конечно, в России должно быть сильное государство — но государство русское. Государство же Сулиэта Худоназоровича Мусаева нам нафиг не нужно, а русских патриотов такого государства мы считаем откровенно слабоумными. Как говорится, иди-ка ты патриот на телеканал «Культура», обсуждать единство нации с адвокатом убийцы Буданова.





@темы: РУССКИЕ

20:37 

Легенда первой чеченской

Оригинал взят у doctalovtyz в Легенда первой чеченской
Оригинал взят у masterok в Легенда первой чеченской

Ефентьев Алексей Викторович (Гюрза)

И опять майский стол заказов. Тема в духе наступающего праздника.
Слуашем френда i_rule_in_amber
"если можно, что-нибудь про разведроту Гюрзы (Алексей Ефентьев)
— мне на глаза попались только 3 маленьких статьи
и немножко однотипных фоток плохого качества
".

Гюрза — великолепная охотница.
Сначала она поджидает свою жертву на земле или на каком-нибудь дереве.
Как только неосторожное животное приближается к рептилии,
та совершает молниеносный бросок, схватывает и больше не отпускает свою добычу.

Во время первой чеченской кампании основным форпостом боевиков
долгое время оставался Бамут.
«Бамут – Русские никогда не возьмут!» — это выражение, словно заклинание,
твердили на грозненских рынках, писали на стенах домов, скандировали из толпы.
Бамут – это твердыня! Бамут – это символ! Бамут – это вера!
Трижды Российские войска подходили к Бамуту, и трижды был провал.
Оставляя после многодневного штурма, как говорится, «в лоб»,
горящую технику, десятки убитых и раненых…

В то время генерал Шаманов принял обратное решение.
«Чехи» привыкли, что Российские подразделения на этой войне наступают,
словно по заученному шаблону — вдоль дорог, на технике по открытым местам,
подставляясь под огонь чеченских гранатометов, залетая в засады
и, как следствие, неся потери.
С учетом этого и оборона «чеховская» строилась фасом к долине и к дорогам.
Но военные в этот раз действовали иначе.


Войска развернулись непосредственно перед фронтом обороны,
тем самым отвлекая и вводя боевиков в заблуждение, демонстрируя «привычную тупость»,
но в то же время не подставляясь под смертельный огонь чеченцев.
А через горы, в обход Бамута, выдвинулись специальные ударно-штурмовые
подразделения мотострелковых бригад
с приданными в усиление ротами разведки и «спецназа».
Дудаевцы, которые до этого считали, что леса — это их вотчина и чувствовавшие себя там
в полной безопасности, были просто ошеломлены появлением солдат в их,
казалось бы, самом безопасном месте.
Не ожидали и не верили. Не могло быть такого.
Конечно, для боевиков это был шок, когда на лесных тропах и дорогах,
по которым шли караваны с необходимыми грузами, в местах «лежек» и «схронов»,
они внезапно наткнулись на Русских,
которые принялись выкашивать ничего не понимающих, расслабившихся,
потерявших бдительность «воинов Аллаха».
Сотни их скончались в этих лесах, так и не поняв, что же случилось.

В результате началась паника.
Те немногие «духи», кто уцелел в засадах, в огненных мешках,
затравленно кидались обратно в Бамут,
сообщая о наводнивших леса Русских «спецназовцах»,
об идущих по лесным тропам «полчищах муртаддов».
Так долго державшийся фронт рухнул.
Как и следовало ожидать, в сложившейся ситуации каждый из боевиков думал
только о себе, о собственной шкуре.
В панике были брошены и техника, и амуниция.
«Воины Аллаха» разбегались по лесам, пытаясь просочиться через заслоны и засады.
Для российской армии это была победа, грамотная и решающая.
Для чеченцев это был крах последней надежды, последнего форпоста.

На четвертые сутки боев разведчики 166-й мотострелковой бригады
водрузили над Бамутом Знамя Победы.
К полному позору боевиков сам Бамут был взят фактически без боя.
Ужас и паника сковали их стремление к сопротивлению. 25 мая 1996 г. все было кончено.
Дудаевский Бамут пал.
Одним из героев знаменитого штурма был невысокий,
прочно сбитый майор — руководитель разведки 166-й мотострелковой бригады
Алексей Ефентьев, которого многие знали по его радиопозывному — «Гюрза».
Именно Ефентьев шёл во главе штурмового отряда, обходившего боевиков с тыла…

Алексей Викторович Ефентьев, сын потомственного военнослужащего,
родился в 1963 году.

1981-1982 гг. — служил срочную в ВМФ на Каспии.
1986 г. — закончил Бакинское высшее общевойсковое командное училище.
1987-1988 гг. — служба в Афганистане.
Командир группы спецназа. 1989-1992 гг. — начальник разведки полка в Баку.
1992-1994 гг. — начальник штаба отдельного разведывательного батальона в Германии.
1994-1999 гг. — отдельная армейская рота спецназа в Воронеже.
1999-2000 гг. — командир «русбата» российского миротворческого батальона в Косово,
комендант аэродрома Слатина.
За спиной войны: Афганистан, Карабах, Таджикистан, Чечня, Косово.

После демобилизации поступил в знаменитое Бакинское Высшее Военное
Общевойсковое Командное училище, сразу после окончания учебы
в звании лейтенанта был направлен в Афганистан.
За время службы в охваченном войной Афганистане Алексей Ефентьев прошел путь
от командира взвода до начальника группы разведки.
После этого был Нагорный Карабах.
С 1992 по 1994 г. капитан Алексей Ефентьев
— руководитель штаба отдельного разведывательного батальона в Германии.

С 1994 г. Алексей Ефентьев в Чечне.
Воинское подразделение, которым он командовал, являлось одним из лучших
и самым боеспособным подразделением российских войск.
Позывной А.Ефентьева «Гюрза» был хорошо известен.
«Гюрза» был легендой первой чеченской войны.
На его боевом счету десятки опасных рейдов по тылам армии боевиков Дудаева,
штурм Бамута и снятие блокады с окруженного в центре г. Грозного специального
Координационного центра, когда благодаря героизму «Гюрзы» были спасены многие
высокие чины Армии и МВД, а также большая группа Российских корреспондентов.
За данный подвиг в 1996 г. А.Ефентьев был представлен к званию «Герой России».

За время службы в горячих точках был награжден орденами «За военные заслуги»,
«Красной Звезды», «Мужества», медалью «За отличие в воинской службе I степени»,
двумя медалями «За боевые заслуги» и другими наградами и знаками отличия.
А.Ефентьев был героем многочисленных телепередач на центральных телевизионных
каналах, а также стал прообразом «Гюрзы»
в фильме Александра Невзорова «Чистилище».


Принимая участие в кровавой войне, он не ожесточился, не озлобился.
Доброжелательный и с открытой душой, он с мальчишеским азартом
продолжал быть влюбленным в свою работу.
Категорично отказывается от всех должностных ростов и назначений,
считая разведроту своей семьей, своим домом.

После первой чеченской войны «Гюрза» вытянул к себе в роту более половины армейцев,
с которыми воевал в отдельной 166-й мотострелковой бригаде.
Некоторых вытянул из глубокой пьянки, некоторых буквально подобрал на улице,
некоторых спас от увольнения.
«Спецназовцы» во главе со своим командиром сами установили монумент своим
погибшим в Чечне боевым товарищам.
На собственные деньги заказали гранитный монумент,
своими силами построили основание под него.

фотография Александра Неменова

Разведроту, которой командовал «Гюрза», чеченские боевики прозвали «бешеной».
Чтобы их не путали с обычной пехотой,
спецназовцы повязывали на головы черные повязки.
Они неизменно шли первыми и вступали в бой, даже когда численное преимущество
было далеко не на их стороне.
В апреле 1996-го под захваченным боевиками Белгатоем пулеметчик Ромка,
не прекращая вести огонь, в упор, в полный рост, не скрываясь, пошел на огневую точку,
словно Александр Матросов.
Герой погиб, и его тело из-под огня чеченцев вытянул боевой товарищ
Константин Мосалев, которого позже А.Невзоров покажет в фильме
«Чистилище» под псевдонимом «Питерский».

фотография Александра Неменова

..Бамут был взят разведротой 166 бригады, которая обошла Бамут по горам с тыла.
На подходе к Бамуту передовой дозор разведчиков столкнулся с отрядом боевиков,
который тоже шёл к Бамуту.
В ходе боя было убито 12 боевиков (тела остались брошены).
Погиб рядовой Павел Нарышкин и младший сержант Прибыловский был ранен.
Нарышкин погиб, спасая раненого Прибыловского.
Отступившие чеченцы ушли кружным путём в Бамут и там началась паника
по поводу «бригады русского спецназа в тылу» (радиоперехват).
После чего боевики приняли решение прорываться в горы по правому склону ущелья,
где попали на выдвигающийся батальон 136 МСБр.
Во встречном бою было убито около 20 боевиков, потери 136 бригады
— 5 человек убитыми и человек 15 было ранено.
Остатки боевиков были частично рассеяны, частично прорвались и ушли в горы.
Ещё около 30 было набито в течении суток при преследовании авиацией и артиллерией.
Именно отряд разведчиков 166 бригады и вошёл первым в Бамут.
Именно эти контрактники и были сняты в репортаже Невзорова.


..Собственно в самом Бамуте боя вообще никакого не было.
К этому моменту боевики оттуда рванули во всю прыть и тяжёлый бой был н
а склоне ущелья, где блокировала Бамут 136 МСБр.
Я о нём писал.
«Бой» для Невзорова, действительно, был снят через два дня после взятия Бамута
по просьбам разведчиков, которым захотелось «увековечить» свой подвиг.
Сняли, кстати, хорошо. На фоне тогдашней прочеченской «чернухи» — это было здорово!

Константин Масалёв («Костя Питерский»;) :
И всё-таки Бамут мы взяли!
Когда оборонявший Бамут отряд при перемещении попал в засаду
(между мостом и бродом), после боя крепость стало некому защищать,
и когда в Бамут вошли, там уже было только несколько боевиков на миномётах и дшк
(они потом в сторону ингушетии ушли).
Так и взяли.
Правда по совести Бамут боевики, действительно, долго держали,
но воевать с империей — дело неблагодарное…

Спустя два месяца «Гюрза» и его люди были первыми,
кто в Грозном пробился к координационному центру, окруженному боевиками.
За этот подвиг его представили к званию Героя России,
да только до сего дня представление то где-то ходит…

Когда необстрелянные контрактники приезжают на войну, они даже не знают,
с какой стороны прилетает пуля.
Чтобы солдаты не шарахались от выстрелов, командир снаряжает Калашников
боевыми патронами и поливает очередями над головами подчиненных.
Если штабные узнают о такой оригинальной методике, офицера отдадут под суд.
Но в Чечне исповедуют другие правила.
Чтобы победить, здесь надо быть отчаянным и беспощадным.

Чеченские боевики прозвали эту разведроту бешеной
Чтобы их не путали с пехотой, спецназовцы носили черные повязки.
В этом был вызов, презрение к смерти, которая охотилась за ними по пятам.
Они всегда шли первыми и принимали бой, даже когда численное превосходство
было не на их стороне.
Могли всемером драться против сорока и выходить из боя победителями.
В апреле 96-го под Белгатоем пулеметчик Ромка, стреляя в упор, в полный рост пошел
на огневую точку, как Александр Матросов.
Его, уже убитого, вытащил из боя Костя Мосалев,
которого потом в фильме «Чистилище» под прозвищем Питерский выведет Невзоров.

Через двадцать дней, как только затянется рана, Костя сбежит из госпиталя,
чтобы успеть ко второй штурмовке Бамута.
Бывший милиционер, школьный учитель, могильщик, шахтер.
Кого только не было в этой бешеной разведроте.
Их, людей разных профессий и возрастов, война свела вместе,
как некая азартная игра без конца и начала.
Странное дело – они тосковали по дому, но едва заживали раны, их снова тянуло сюда
– таскаться по горам, делить с другом банку консервов,
последний патрон и собственную жизнь.

«Гюрза»:

«Я их всех помню. По именам и по фамилиям. Пусть они останутся при мне.
В какой-то мере это наш общий грех. Но они были лучшие. Я их любил и люблю до сих пор.
Даже когда они уходят из этой жизни, их места никто не занимает.
Кто-то пришел также стоит рядом, как и они, но как бы их место не занято.
Кто-то пришел, так же стоит рядом с тобой, как и они, но, как бы ,
ты ихнее место не занимаешь…»

Алексей Ефентьев был последним командиром бешеной роты.
Это он, тот самый легендарный «Гюрза».

Совсем не похожий на кинематографический образ «спецназовца» в кевларовых латах,
каким вылепил его автор скандального «Чистилища».
Этим кадрам – семь лет.
Войска группировки только что взяли Бамут, еще не угасла перестрелка,
а разведчики остановились, не испытывая особой радости от победы,
потому что потеряли Пашку – второго номера пулеметного расчета.

Я тут недавно, да вот с хлопчиками хожу, на. За последние 7 дней потрясли народец…
Жалко только хлопца потеряли…

Тогда, в 95-м, Алексей только принял роту армейской разведки,
которая стала смыслом его жизни, его судьбой.
Вскоре позывной «Гюрза» знали в Чечне все – и наши, и боевики,
назначавшие немалые деньги за его голову.
Еще в Афгане его прозвали «Леша — золотое копытце» за то,
что там, где он водил свою группу, никогда не было потерь с нашей стороны.
О его сверхъестественном чувстве опасности сложили легенды уже в Чечне
– на его седьмой по счету войне.
Он за секунду мог определить место, куда прилетит мина или снаряд.
Мог взять в горы бутылку шампанского, чтобы подарить солдату в день его рождения.

Был у меня в роте настоящий мужик – Петрович,
он для меня был и отцом, и верным товарищем…

Вот он – Петрович на кадрах, отснятых семь лет назад в окрестностях Бамута.

Из Смоленска я.

Ты как считаешь, мы правильно здесь воюем?

-Я считаю, что правильно воюем.

А за что?

-Что они натворили до этой войны, это им никогда не простится.
Поэтому эту мразь давно уже нужно было каленым железом выжигать.

А там в Москве упорно кричат демократы ,
что Чеченцы за свою землю воюют, что они хорошие..?

- А этих демократов нужно когда-нибудь сюда привезти , чтобы они посмотрели,
что эти боевики здесь творят.
Нашего земляка смоленского изуродовали до неузнаваемости, пытали,
кожу снимали лоскутами со спины. Как вот их прощать за это? Нет им никакого прощения.

Такие – умудренные жизнью мужики составляли костяк его роты.
И в каждом он больше всего ценил характер.
Настоящий русский характер, о котором когда-то – еще в детстве,
прочитал в рассказе Алексея Толстого.

Был такой момент, что мы чеченца взяли в плен, боевика, ну сначала хотели…
Ну как по военному времени…
А прошло несколько дней, сам Андрей, который был наиболее тяжелый по отношению
к ним, говорит: «Давай, командир, отпустим его, что он нам зазноба?»
Нехай живет – отпустили. Андрюха погиб от руки снайпера в Грозном – попадание в голову.
А был учитель, преподавал литературу с русским языком в школе на Брянщине.
Немножко тяжело мне вспоминать все это…
Но просто их характер, обожженный ветрами войны,
всплывает как настоящий русский характер.

В тот момент, когда мы отпустили этого боевика – он был молодой 18-летний парень,
сначала думал, может и моего сына на таких огненных дорогах пожалеют.
Мне в какой-то степени казалось, что я тоже отец этого чеченца.
Я был искренне доволен, положив руку на сердце.
Я отпустил его и мои бойцы пожелали ему в будущем не воевать.
В безоплатном долгу он перед нами.
Я был просто потрясен, откровенно радовался, что вот он – настоящий русский характер.

Настоящий характер Алексей показал в августе 96-го, когда Грозный был в руках боевиков,
зажавших капканом административные здания и гостиницу с журналистами.
Тогда «Гюрзе» за сутки беспрерывных боев удалось без потерь деблокировать проход
к Координационному центру и вывести оттуда людей.
А потом, когда измотанной разведчикам приказали вытащить из засады пехоту,
рота понесла свои самые тяжелые потери.
Каждый второй был ранен, каждый третий погиб…

Тяжело… я даже плакал… я скажу, что БМП, которая у меня была,
получила 8 пробоин из гранатомета.
Я потерял лучших своих людей. Так получилось…

Алексея представили к званию Героя, но власть хотела как можно быстрее забыть
о позоре тех дней и представление это так и затерялось в кремлевских кабинетах.
Сегодня ему горько вспоминать о том времени.
Потому что те, кого пощадила война, оказались не нужны стране.
Рота специального назначения, которую он сделал лучшим подразделением спецназа
вооруженных сил, была расформирована накануне второй чеченской кампании.

Когда-то давно Невзоров снял очень сильный и страшный фильм про чеченскую войну
— Чистилище.
У многих героев того фильма были реальные прототипы.
В продолжении небольшие истории, о том как это было

Григоращенко

Игорь Андреевич Григоращенко родился 12 мая 1968 года в г. Пржевальск Киргизской ССР.

В 1994 году он закончил Челябинское танковое училище.

В Чечне — командир танкового взвода 135 омсбр (в/ч 64201).
В Моздоке он встретил своих однокашников, которые воевали,
и попросился перевестись к ним (74 омсбр, в/ч 21005).
Сначала его взяли оператором на трофейный танк.
Поначалу охранял командный пункт Рохлина.1, потом стал командиром танкового взвода.2
В Грозном сменил три танка, и после того как они сгорели, стал пехотинцем

Погиб 8 января 1995 года в Грозном.
Он был сражен осколком мины, когда спускался в люк танка.
Лейтенант Григоращенко похоронен в Прохладном.
Награжден посмертно Терским казачьим крестом «За бои в Чечне» 1 степени
и серебряным крестом «За возрождение Оренбургского казачества».

Суворов

Командир 131 омсбр полковник Иван Алексеевич Савин.
Погиб 2 января 1995 года в Грозном.

Костя Питерский



В чёрной повязке это не Кобра, а Макс, пулемётчик. Это Невзоров замутил в своё время.

«Костя Питерский» — тоже он придумал. А Кобра — это позывной летёхи нашего был.

на тот момент этот летёха был командиром роты

Гюрза

а Гюрза — начальник разведки бригады, у него был свой взвод
— взвод управления начальника разведки

О ГЕРОЯХ РУСИ. БЕШЕНАЯ РОТА «Гюрза»

Парень со второго бата смародёрничал швейную машинку
— приносишь ему два литра и плащ-палатку и он на заказ шил разгрузку.
Офицеры с собой своё привозили, кто-то в отпуске в военторгах разных отоваривался,
а мне пацан из Приднестровья показал, как из «афганки» разгрузку соорудить
— дёшево и со вкусом.
А в отпуске потом мне мама сшила неплохую вещь.. короче, голь на выдумки хитра.

О ГЕРОЯХ РУСИ. БЕШЕНАЯ РОТА «Гюрза»О ГЕРОЯХ РУСИ. БЕШЕНАЯ РОТА «Гюрза»

Вот что пишет aventure56:

Получил от Николая «Связь» фотографии «Бешеной роты» в Бамуте,
ранее они не где не выкладывались.

Николай «Связь» — это радист Сергея «Кобры».
ему же в свою очередь их предоставил Василий Проханов.

Бешеная рота. Бамут.

С лева на право: Срочник (имя уточняю), далее Макс,
за ним Костя «Питерский» он же «Череп» и Николай «Связь». фото aventure56:

Бамут. Бешеная рота. Макс. Шурыгин.

С лева Влад Шурыгин (журналист), за тем Николай «Связь», за ним Макс,
И далее ребята из третьего взвода «Бешеной роты». фото aventure56:

Леха Швец. Бамут. Бешеная рота.

С лева Леха «Швец» погиб в августе 96г. в Грозном, с права Николай «Связь».
фото aventure56:

Бешеная рота. Бамут.

Николай «Связь», имя парня на заднем фоне мне не известно пока что. фото aventure56:

Бешеная рота. Бамут.

Снова Николай «Связь», за ним разведчик из третьего взвода «Бешеной роты» фото aventure56:

Для солдат и офицеров 90-х «Гюрза» — это такой же символ воинской чести и героя,
как когда-то для фронтовиков Великой Отечественной был политрук Клочков
или старший лейтенант Константин Ольшанский.

Все годы службы Ефентьев неизменно отказывался от штабных должностей,
оставаясь строевым офицером, храня верность любимому «спецназу»…

Из армии он ушёл не по своей воле.

Когда чинуши из ГОМУ расформировали отдельную роту «спецназа»,
которой Алексей отдал все последние годы, создав её фактически с нуля, на голом месте,
и сделав её лучшей ротой «спецназа» Сухопутных войск,
ему в очередной раз предложили чиновничий стул в штабе,
но Ефентьев не принял «утешительную» должность и написал рапорт на увольнение…

Что обычно бывает с бывшими военными?
Какой-нибудь тихий ЧОП или сторожка при гаражах
— где вдали от суеты отставники прирабатывают к пенсии небольшой «приварок».
Но не таков был Алексей.
Ну, невозможно было представить Ефентьева охраняющим чей-то склад,
или дремлющим в будке при шлагбауме.
И тридцать восемь лет — это не возраст пенсионера,
даже если по выслуге ты давно уже «старик».

Наверное, для многих шесть лет назад стало почти шоком
решение Алексея заняться сельским хозяйством.
Ну, никак не вязался образ блестящего офицера, настоящего «спецназовца»-пса войны
— с мирным копанием в земле, посевными, уборочными, разъездами по полям,
сенокосами и удобрениями.

Казалось, что Ефентьев просто заблажил, заморочился пустым увлечением,
что скоро это пройдёт.
Но прошло полгода, прошла весна, пришло время первого урожая,
и на зернохранилищах хозяйства «Донское» Рамонского р-на Воронежской области
вдруг как по мановению волшебной палочки выросли горы отборного зерна.
Его, Ефентьевского, зерна, посаженного и выращенного им на этой земле.

И тогда вдруг с пронзительной ясностью стало понято
— земля для Ефентьева это всерьёз и надолго.
И как когда-то в строю, на войне он не мог быть «просто майором», а только лучшим,
только первым, только самым-самым, так и на земле он не мог позволить себе быть
случайным гостем, капризным увлечением — только лучшим, только первым.
И вот уже его рабочий стол завален книгами по агрономии, землепользованию, экономике.
Он мотается по выставкам и элитным семенным хозяйствам.
На его МТС до позднего вечера не гаснет свет — механики перебирают и восстанавливают
технику, ремонтируют трактора, комбайны, сеялки, жатки, косилки…

Всего за два года разорённый отсталый совхоз превратился
в одно из лучших хозяйств Воронежской области.

И всё же даже для многих его друзей его выбор работы стал неожиданностью.

Почему земля, почему сельское хозяйство? Вот как он сам ответил однажды на это вопрос:
«Вышел в запас в 2000 году. И думаю: что дальше, куда?
Стал прикидывать: мать у меня агроном, тесть много лет был председателем колхоза.
В сельском хозяйстве я ничего не понимал. Но я люблю свою землю.
Земля на войне много раз меня спасала, я в нее впивался, вдавливался.
А сколько раз просил Бога, чтобы она меня защитила?
Откуда-то из души услышал зов предков и решился.
Труд на земле — интересное, творческое дело. Есть возможность заработать деньги.
Надо только как следует на ней пахать.
Жизненный опыт, в том числе военный, разумеется, пригодился.
Ситуация в целом похожая. Что такое армия?
Рано встать, поздно лечь, постоянно работаешь с людьми, находишься в напряжении.
То же самое и в сельском хозяйстве.
И все время с людьми и в движении: одно поле, другое.
С техникой те же самые проблемы, что и в армии. Те же гусеницы и колеса…
Так я стал директором сельхозпредприятия».


Конечно, один в поле не воин.
Сюда, в бывший совхоз, а нынче ООО «Донское», Алексей пришёл не один.
С собой он привёл целую команду.
Своих бывших сослуживцев, братьев по войне, с кем прошёл фронтовыми дорогами
Чечни, Косово, Карабаха.
И именно с командой единомышленников, друзей он смог сделать невозможное
— оживить землю, поднять зарастающие кустарником и чертополохом поля,
вернуть жизнь в фактически умершие посёлки

Но далеко не всем пришёлся по нутру этот энтузиазм бывшего разведчика.
Некоторым слишком выгодной были нищета и безысходность крестьян,
их деградация и одичание.

Не всё и не сразу получалось, не всё, что он задумал, удалось.
Вот как Алексей говорит об этом времени и о себе:
«Самое ценное — это моя, вернее, наша команда,
с которой мы пришли на село все вместе, как ходили в разведку.
Как видите, разведка удалась, даже перешла в широкомасштабное наступление!
Наступление на пьянство, на безработицу, на аграрное невежество и разруху.

Конечно, мы пришли к земле, не как к нефтяной скважине
— качай себе деньги да распихивай по счетам, пока нефть не кончится.
И это наша главная жизненная позиция и моральный принцип.
Мы всегда помним, что земля — это Дом, а не Магазин.
Главное не в том, что мы получаем на земле:
урожаи, цифры, показатели продукции, а в том — как мы будем жить на ней!»

За эти годы хозяйство давно встало с колен, из убыточного, сидящего по уши в долгах,
превратилось в развивающееся прибыльное дело, набрало силу.
Определённые надежды в этом отношении есть и в связи с реализацией
национального роекта в области сельского хозяйства.

Но не одна только прибыль в голове у генерального директора
— так теперь называется должность Ефентьева.
Работая на земле, Алексей не забывает о людях, живущих на этой земле.
В его центральном отделении — посёлке Богданово им построены спортивные городки,
два спортзала, танцплощадка.
Приобретено и отремонтировано здание под медпункт, которого здесь не было с 1992 года.

Ефентьев Алексей Викторович,
— генеральный директор сельскохозяйственного предприятия ООО «Донское».
Председатель Воронежского регионального отделения Аграрной партии.

Алексей Ефентьев принадлежит к той уникальной прослойке нашего общества,
которую, без всякого сомнении, можно назвать «национальной элитой».
Чем бы он ни занимался, он может делать своё дело только на отлично,
только с превосходными степенями определения.
Он не умеет быть вторым, не умеет пасовать перед трудностями.
И талант его — это не талант разрушителя,
хотя почти десять лет своей жизни он провёл на войнах и в «горячих точках».
Ефентьев — настоящий гармонитель, созидатель.
И его выбор мирного труда лишь доказательство того огромного
положительного потенциала, который в нём заложен.

А ещё Алексей — настоящий патриот России.
Сколько раз ему делались заманчивые предложения уехать за границу.
В Европу, Израиль, в Азию, где его готовы были взять ведущим инструктором
в крупные учебные центры частных охранников, в охранные фирмы,
но он остался в России, выбрал, наверное, самое тяжёлое и неблагодарное ремесло
земледельца и своими руками строил своё будущее…

Он настоящий герой нашего времени. Воин, пахарь, мудрец.

Мы стоим в полупустом ангаре, где ещё совсем недавно хранился урожай прошлого года.
Теперь под брезентовым тентом лишь бурты семенной элитной пшеницы.
Той, которая весной ляжет в землю, чтобы к осени стать новым урожаем.
Алексей зачёрпывает его ладонью, осторожно, словно пальчики ребёнка,
разминает в пальцах…

— А знаешь, что русское зерно кормит Афганистан?
Его закупают по линии ООН и вывозят в Афганистан. Может быть, моё зерно…

Почему нас до сих пор в Афганистане уважают?
Да потому что мы никогда не воевали против народа.
Мы не устраивали никаких «крестовых походов» за «модернизацию» ислама,
как это делают сегодня американцы.
Да, мы сражались с душманами, иногда очень жестоко,
но мы всегда видели в афганцах людей, мы всегда были готовы сесть с ними за один стол,
разделить хлеб, договориться о мире.
Мы строили им школы, электростанции, заводы, завозили хлеб, муку, медикаменты.
Мы пытались строить мирную жизнь. И это афганцы помнят…

Я храню в сердце имена всех прекрасных командиров,
тех, с кем мне повезло служить и знакомством с кем я горжусь.
Генералы Василий Васильевич Приземлин, Владимир Анатольевич Шаманов,
Владимир Ильич Молтенской, Валерий Евгеньевич Евтухович
— люди, которые очень сильно повлияли на меня.

Я помню всех своих солдат.
Я не был «добреньким» командиром — знаю, меня многие солдаты побаивались
и за глаза поругивали, но те, кто прошёл со мной через войну,
уже совсем иначе оценивают мою требовательность и жёсткость.
И мне не стыдно никому из моих подчинённых смотреть в глаза.
И очень многих из них я искренне люблю и уважаю.
На Смоленщине живет рядовой афганской войны Александр Кириенко,
награжденный орденами Красной Звезды, Мужества, тремя медалями «За отвагу».
Он инвалид. Живется ему непросто.
Казалось бы, такие люди должны быть ориентиром для общества.
Однако зачастую им тяжело устроиться в мирной жизни…

Я смотрю на золотистую струйку зерна, источающую сквозь пальцы, и вспоминаю,
как в Бамуте его ладонь тяжело и жёстко лежала на стали «Калашникова», и, казалось,
автомат это просто продолжение его руки — жёсткой, точной, безжалостной.
А вот теперь зерно, сыплющееся на высокий бурт, вдруг смягчило её, сделало её
какой-то натруженной, крестьянской, основательной, той, которой строят и сеют…

— …Россия — великая держава.
Невозможно представить её тихими провинциальными задворками Европы.
Те, кто видит для неё такое будущее, просто наивны и не понимают ни её энергетики,
ни её места в мировой истории.
И как бы сегодня кого-то в Европе или за океаном ни корёжило от ненависти к нам,
сколько бы нас ни хоронили некоторые «политологи» и «эксперты»,
но Россия поднимается, Россия возрождается.
И она может быть только настоящей Империей.
Никакой другой России быть просто не может.

Что в будущем? Чем я буду заниматься?

Тем, что умею — приносить пользу моей России. Она — моё главное личное дело!

А ещё растить детей.
У меня три сына, и я хочу, чтобы они обязательно окончили факультет спецназа,
стали русскими офицерами, настоящими защитниками России.
Место настоящего мужчины — в армейском строю…







© При подготовке материала были использованы фотографии Василия Проханова.

журнал «Братишка» за июль 2011

Сергей Вознесенский




А мы вспомним героев другой войны:
Бой в Пакистане и Русские не сдаются ! «. Оборона крепости Осовец
























if (jQuery.VK)jQuery.VK.addButton("vk_like_453628804",{"pageUrl":"domino23.livejournal.com/711940.html","pageTitle":"Легенда первой чеченской","verb":"1","pageDescription":"Оригинал взят у doctalovtyz в Легенда первой чеченской Оригинал взят у masterok в Легенда первой чеченской Ефентьев Алексей Викторович (Гюрза) И опять майский стол заказов…","type":"mini","pageImage":"infoglaz.ru/wp-content/uploads/post-85-12705040..."});












Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=22903




@темы: РУССКИЕ, ГЕРОИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

13:11 

Валерий Соловей Исторические смыслы русского национализма

Смысл моего выступления — призыв к радикальному пересмотру устоявшегося взгляда на русский национализм. Обращаю внимание, что речь идет не об идеологической или политической реабилитации национализма — это дело истории — а об интеллектуальной ревизии устоявшегося знания.



Общепринятый и превалирующий взгляд на русский национализм таков: во все исторические периоды он был реакционным и консервативным, имперским, антидемократическим и антимодернизаторским. Другими словами, национализм рассматривается как неизменная, почти метафизическая сущность. С этой интерпретацией, в общем-то, согласны даже националисты, они лишь меняют знак его оценки с «-» на «+», утверждая, что имперская ориентация, консерватизм и антидемократизм — достоинства, а не недостатки.





Однако подобный взгляд глубоко ошибочен. Если рассматривать русский национализм контекстуально, то есть прочитывать его смыслы, исходя из исторической ситуации, в которой он действовал, то мы без труда обнаружим, что русский национализм имперской эпохи (включая советский период) был антиимперским, субверсивным и даже революционным в отношении статус-кво, отнюдь не лишенным модернизаторского потенциала и субстанционально демократическим. Последнее определялось манифестацией от имени национальной целостности. Принцип национальности, тем более русской национальности, был противоположен монархическому легитимизму и коммунистическому интернационализму.



Главное устремление русского национализма имперской эпохи — этнизация политии, или, другими словами, придание имперской власти национального и русского характера. Тем самым объективно он вступал в противоречие с основополагающими принципами континентальной империи — полиэтничным характером элиты и, главное, эксплуатацией русских этнических ресурсов как источнике имперского развития. Империя в ее самодержавной и коммунистической модификациях могла существовать только и исключительно за счет русского народа. Любые преференции русским или даже их равенство с другими этносами подрывали ее устои.



Последнее легко доказывается на примере разрушения Советского Союза. Как только русские в робкой форме потребовали равенства (всего лишь равенства!) «своей» республики в составе союзного государства, оно было обречено. Не восстание периферии, а нежелание русских держать имперскую ношу определило судьбу СССР.



В последнее пятнадцатилетие контекст кардинально изменился и, следовательно, кардинально изменился смысл русского национализма. Современная Россия — не империя, еще важнее, что русские перестали быть имперским народом. Это не вопрос экономической, технологической и военной мощи, а вопрос биологического и экзистенциального кризиса русского народа. Имперская идентичность погибла, умерла мессианская идея. Ни одна из трансцендентно мотивированных идеологических и культурных систем не обладает в современной России мобилизационным потенциалом. Для современных русских в массе своей характерна изоляционистская ориентация.



Те, кто хотят возродить империю, пусть выберут народ, который им не жалко. Русские больше не хотят и, главное, не могут быть таким народом — рабочим скотом и пушечным мясом имперских химер.



Реакцией на всеобъемлющий и необратимый кризис старой русской идентичности стало не формирование надэтнической «гражданской (политической) нации» россиян, а масштабная этнизация русского сознания. В основе этого магистрального процесса лежит импульс биологической природы — инстинкт сохранения и выживания этнической группы. Впервые русские почувствовали себя слабым народом, чье будущее не гарантировано. Происходит кардинальное изменение взгляда на мир, который структурируется по этническому признаку, индикатором чего служит динамика русских этнофобий.



Это — подлинная революция русской идентичности, смысл которой — превращение русских из народа для других (имперского народа) в народ для себя. Отсюда — популярность лозунга «Россия для русских!».



Очень важно совпадение этнического и социального принципов: русские не только впервые за несколько столетий стали очевидным демографическим большинством (русские составляют 79% населения РФ), они еще и социально ущемленное большинство. По крайне мере, таково массовое самоощущение русского народа.



Важно отметить, что русский национализм никак не повлиял на этнизацию, которая носит характер стихийного и спонтанного, в полном смысле слова естественноисторического процесса. Однако этнизация открыла уникальный шанс для национализма — превратить, наконец, Россию в государство русского народа и для русского народа. Что не значит, направленное против других народов или дискриминационное по отношению к ним. Ведь фундаментальные интересы русских и любого другого народа России совпадают.



Пора отказаться от аналитически и оценочно ошибочной дихотомии «этнических» и «гражданских» наций, «этнического» и «гражданского национализма». Не бывает «политических наций» без этнических ядер, «гражданского» национализма — без этнической подоплеки, государственного строительства, включая демократическое, — без националистической мобилизации. Не существует противоречия между национализмом и другими идеологиями. Национализм в состоянии ассимилировать любую идеологию и любую ценностную ориентацию.



Русские — ядро, стержень и становой хребет современной России. Выступление от имени русского большинства — этнически подавленного и социального угнетенного — демократично по самой своей сути.



Однако уникальный шанс русского национализма, который одновременно представляет собой возможность эволюционной трансформации России, вряд ли будет использован. В силу слабости политического национализма. По причине экзистенциального отчуждения современной элиты от собственного народа и страны, нарастающей неэффективности и некомпетентности власти. Но главное, в силу нехватки исторического времени.



Перспектива восстания русской этничности, где национальный и социальный принципы совпадают, из теоретической плоскости переходит в практическую. Страна необратимо втягивается в новую русскую Смуту, первые, пока еще глухие, раскаты которой уже доносятся до нас. Как ни чудовищно это прозвучит, но Смута — это возможность, шанс открыть новую страницу истории, начать новую игру. Альтернатива — умирание самого непокорного в мире народа.



Предотвратить Смуту или избежать ее уже вряд ли удастся. Как не удастся и «выскочить» из нее, увильнуть и остаться в стороне.



Или мы пойдем навстречу собственной судьбе с ясным взором и готовностью принять самое страшное, или судьба поведет нас за собой. На чашу весов мы можем бросить последнее, что у нас осталось — свою волю. Уже не только волю к истине, но волю к борьбе и волю к власти. Только воля способна дать надежду и открыть путь в будущее.



Валерий Соловей, доктор исторических наук

http://ser99198384.ya.ru/10916



@темы: РНЕ, РУССКИЕ

13:11 

Валерий Соловей Исторические смыслы русского национализма

Смысл моего выступления — призыв к радикальному пересмотру устоявшегося взгляда на русский национализм. Обращаю внимание, что речь идет не об идеологической или политической реабилитации национализма — это дело истории — а об интеллектуальной ревизии устоявшегося знания.



Общепринятый и превалирующий взгляд на русский национализм таков: во все исторические периоды он был реакционным и консервативным, имперским, антидемократическим и антимодернизаторским. Другими словами, национализм рассматривается как неизменная, почти метафизическая сущность. С этой интерпретацией, в общем-то, согласны даже националисты, они лишь меняют знак его оценки с «-» на «+», утверждая, что имперская ориентация, консерватизм и антидемократизм — достоинства, а не недостатки.





Однако подобный взгляд глубоко ошибочен. Если рассматривать русский национализм контекстуально, то есть прочитывать его смыслы, исходя из исторической ситуации, в которой он действовал, то мы без труда обнаружим, что русский национализм имперской эпохи (включая советский период) был антиимперским, субверсивным и даже революционным в отношении статус-кво, отнюдь не лишенным модернизаторского потенциала и субстанционально демократическим. Последнее определялось манифестацией от имени национальной целостности. Принцип национальности, тем более русской национальности, был противоположен монархическому легитимизму и коммунистическому интернационализму.



Главное устремление русского национализма имперской эпохи — этнизация политии, или, другими словами, придание имперской власти национального и русского характера. Тем самым объективно он вступал в противоречие с основополагающими принципами континентальной империи — полиэтничным характером элиты и, главное, эксплуатацией русских этнических ресурсов как источнике имперского развития. Империя в ее самодержавной и коммунистической модификациях могла существовать только и исключительно за счет русского народа. Любые преференции русским или даже их равенство с другими этносами подрывали ее устои.



Последнее легко доказывается на примере разрушения Советского Союза. Как только русские в робкой форме потребовали равенства (всего лишь равенства!) «своей» республики в составе союзного государства, оно было обречено. Не восстание периферии, а нежелание русских держать имперскую ношу определило судьбу СССР.



В последнее пятнадцатилетие контекст кардинально изменился и, следовательно, кардинально изменился смысл русского национализма. Современная Россия — не империя, еще важнее, что русские перестали быть имперским народом. Это не вопрос экономической, технологической и военной мощи, а вопрос биологического и экзистенциального кризиса русского народа. Имперская идентичность погибла, умерла мессианская идея. Ни одна из трансцендентно мотивированных идеологических и культурных систем не обладает в современной России мобилизационным потенциалом. Для современных русских в массе своей характерна изоляционистская ориентация.



Те, кто хотят возродить империю, пусть выберут народ, который им не жалко. Русские больше не хотят и, главное, не могут быть таким народом — рабочим скотом и пушечным мясом имперских химер.



Реакцией на всеобъемлющий и необратимый кризис старой русской идентичности стало не формирование надэтнической «гражданской (политической) нации» россиян, а масштабная этнизация русского сознания. В основе этого магистрального процесса лежит импульс биологической природы — инстинкт сохранения и выживания этнической группы. Впервые русские почувствовали себя слабым народом, чье будущее не гарантировано. Происходит кардинальное изменение взгляда на мир, который структурируется по этническому признаку, индикатором чего служит динамика русских этнофобий.



Это — подлинная революция русской идентичности, смысл которой — превращение русских из народа для других (имперского народа) в народ для себя. Отсюда — популярность лозунга «Россия для русских!».



Очень важно совпадение этнического и социального принципов: русские не только впервые за несколько столетий стали очевидным демографическим большинством (русские составляют 79% населения РФ), они еще и социально ущемленное большинство. По крайне мере, таково массовое самоощущение русского народа.



Важно отметить, что русский национализм никак не повлиял на этнизацию, которая носит характер стихийного и спонтанного, в полном смысле слова естественноисторического процесса. Однако этнизация открыла уникальный шанс для национализма — превратить, наконец, Россию в государство русского народа и для русского народа. Что не значит, направленное против других народов или дискриминационное по отношению к ним. Ведь фундаментальные интересы русских и любого другого народа России совпадают.



Пора отказаться от аналитически и оценочно ошибочной дихотомии «этнических» и «гражданских» наций, «этнического» и «гражданского национализма». Не бывает «политических наций» без этнических ядер, «гражданского» национализма — без этнической подоплеки, государственного строительства, включая демократическое, — без националистической мобилизации. Не существует противоречия между национализмом и другими идеологиями. Национализм в состоянии ассимилировать любую идеологию и любую ценностную ориентацию.



Русские — ядро, стержень и становой хребет современной России. Выступление от имени русского большинства — этнически подавленного и социального угнетенного — демократично по самой своей сути.



Однако уникальный шанс русского национализма, который одновременно представляет собой возможность эволюционной трансформации России, вряд ли будет использован. В силу слабости политического национализма. По причине экзистенциального отчуждения современной элиты от собственного народа и страны, нарастающей неэффективности и некомпетентности власти. Но главное, в силу нехватки исторического времени.



Перспектива восстания русской этничности, где национальный и социальный принципы совпадают, из теоретической плоскости переходит в практическую. Страна необратимо втягивается в новую русскую Смуту, первые, пока еще глухие, раскаты которой уже доносятся до нас. Как ни чудовищно это прозвучит, но Смута — это возможность, шанс открыть новую страницу истории, начать новую игру. Альтернатива — умирание самого непокорного в мире народа.



Предотвратить Смуту или избежать ее уже вряд ли удастся. Как не удастся и «выскочить» из нее, увильнуть и остаться в стороне.



Или мы пойдем навстречу собственной судьбе с ясным взором и готовностью принять самое страшное, или судьба поведет нас за собой. На чашу весов мы можем бросить последнее, что у нас осталось — свою волю. Уже не только волю к истине, но волю к борьбе и волю к власти. Только воля способна дать надежду и открыть путь в будущее.



Валерий Соловей, доктор исторических наук

http://ser99198384.ya.ru/10916



@темы: РНЕ, РУССКИЕ

13:11 

Валерий Соловей Исторические смыслы русского национализма

Смысл моего выступления — призыв к радикальному пересмотру устоявшегося взгляда на русский национализм. Обращаю внимание, что речь идет не об идеологической или политической реабилитации национализма — это дело истории — а об интеллектуальной ревизии устоявшегося знания.



Общепринятый и превалирующий взгляд на русский национализм таков: во все исторические периоды он был реакционным и консервативным, имперским, антидемократическим и антимодернизаторским. Другими словами, национализм рассматривается как неизменная, почти метафизическая сущность. С этой интерпретацией, в общем-то, согласны даже националисты, они лишь меняют знак его оценки с «-» на «+», утверждая, что имперская ориентация, консерватизм и антидемократизм — достоинства, а не недостатки.





Однако подобный взгляд глубоко ошибочен. Если рассматривать русский национализм контекстуально, то есть прочитывать его смыслы, исходя из исторической ситуации, в которой он действовал, то мы без труда обнаружим, что русский национализм имперской эпохи (включая советский период) был антиимперским, субверсивным и даже революционным в отношении статус-кво, отнюдь не лишенным модернизаторского потенциала и субстанционально демократическим. Последнее определялось манифестацией от имени национальной целостности. Принцип национальности, тем более русской национальности, был противоположен монархическому легитимизму и коммунистическому интернационализму.



Главное устремление русского национализма имперской эпохи — этнизация политии, или, другими словами, придание имперской власти национального и русского характера. Тем самым объективно он вступал в противоречие с основополагающими принципами континентальной империи — полиэтничным характером элиты и, главное, эксплуатацией русских этнических ресурсов как источнике имперского развития. Империя в ее самодержавной и коммунистической модификациях могла существовать только и исключительно за счет русского народа. Любые преференции русским или даже их равенство с другими этносами подрывали ее устои.



Последнее легко доказывается на примере разрушения Советского Союза. Как только русские в робкой форме потребовали равенства (всего лишь равенства!) «своей» республики в составе союзного государства, оно было обречено. Не восстание периферии, а нежелание русских держать имперскую ношу определило судьбу СССР.



В последнее пятнадцатилетие контекст кардинально изменился и, следовательно, кардинально изменился смысл русского национализма. Современная Россия — не империя, еще важнее, что русские перестали быть имперским народом. Это не вопрос экономической, технологической и военной мощи, а вопрос биологического и экзистенциального кризиса русского народа. Имперская идентичность погибла, умерла мессианская идея. Ни одна из трансцендентно мотивированных идеологических и культурных систем не обладает в современной России мобилизационным потенциалом. Для современных русских в массе своей характерна изоляционистская ориентация.



Те, кто хотят возродить империю, пусть выберут народ, который им не жалко. Русские больше не хотят и, главное, не могут быть таким народом — рабочим скотом и пушечным мясом имперских химер.



Реакцией на всеобъемлющий и необратимый кризис старой русской идентичности стало не формирование надэтнической «гражданской (политической) нации» россиян, а масштабная этнизация русского сознания. В основе этого магистрального процесса лежит импульс биологической природы — инстинкт сохранения и выживания этнической группы. Впервые русские почувствовали себя слабым народом, чье будущее не гарантировано. Происходит кардинальное изменение взгляда на мир, который структурируется по этническому признаку, индикатором чего служит динамика русских этнофобий.



Это — подлинная революция русской идентичности, смысл которой — превращение русских из народа для других (имперского народа) в народ для себя. Отсюда — популярность лозунга «Россия для русских!».



Очень важно совпадение этнического и социального принципов: русские не только впервые за несколько столетий стали очевидным демографическим большинством (русские составляют 79% населения РФ), они еще и социально ущемленное большинство. По крайне мере, таково массовое самоощущение русского народа.



Важно отметить, что русский национализм никак не повлиял на этнизацию, которая носит характер стихийного и спонтанного, в полном смысле слова естественноисторического процесса. Однако этнизация открыла уникальный шанс для национализма — превратить, наконец, Россию в государство русского народа и для русского народа. Что не значит, направленное против других народов или дискриминационное по отношению к ним. Ведь фундаментальные интересы русских и любого другого народа России совпадают.



Пора отказаться от аналитически и оценочно ошибочной дихотомии «этнических» и «гражданских» наций, «этнического» и «гражданского национализма». Не бывает «политических наций» без этнических ядер, «гражданского» национализма — без этнической подоплеки, государственного строительства, включая демократическое, — без националистической мобилизации. Не существует противоречия между национализмом и другими идеологиями. Национализм в состоянии ассимилировать любую идеологию и любую ценностную ориентацию.



Русские — ядро, стержень и становой хребет современной России. Выступление от имени русского большинства — этнически подавленного и социального угнетенного — демократично по самой своей сути.



Однако уникальный шанс русского национализма, который одновременно представляет собой возможность эволюционной трансформации России, вряд ли будет использован. В силу слабости политического национализма. По причине экзистенциального отчуждения современной элиты от собственного народа и страны, нарастающей неэффективности и некомпетентности власти. Но главное, в силу нехватки исторического времени.



Перспектива восстания русской этничности, где национальный и социальный принципы совпадают, из теоретической плоскости переходит в практическую. Страна необратимо втягивается в новую русскую Смуту, первые, пока еще глухие, раскаты которой уже доносятся до нас. Как ни чудовищно это прозвучит, но Смута — это возможность, шанс открыть новую страницу истории, начать новую игру. Альтернатива — умирание самого непокорного в мире народа.



Предотвратить Смуту или избежать ее уже вряд ли удастся. Как не удастся и «выскочить» из нее, увильнуть и остаться в стороне.



Или мы пойдем навстречу собственной судьбе с ясным взором и готовностью принять самое страшное, или судьба поведет нас за собой. На чашу весов мы можем бросить последнее, что у нас осталось — свою волю. Уже не только волю к истине, но волю к борьбе и волю к власти. Только воля способна дать надежду и открыть путь в будущее.



Валерий Соловей, доктор исторических наук

http://ser99198384.ya.ru/10916



@темы: РУССКИЕ, РНЕ

13:11 

Валерий Соловей Исторические смыслы русского национализма

Смысл моего выступления — призыв к радикальному пересмотру устоявшегося взгляда на русский национализм. Обращаю внимание, что речь идет не об идеологической или политической реабилитации национализма — это дело истории — а об интеллектуальной ревизии устоявшегося знания.



Общепринятый и превалирующий взгляд на русский национализм таков: во все исторические периоды он был реакционным и консервативным, имперским, антидемократическим и антимодернизаторским. Другими словами, национализм рассматривается как неизменная, почти метафизическая сущность. С этой интерпретацией, в общем-то, согласны даже националисты, они лишь меняют знак его оценки с «-» на «+», утверждая, что имперская ориентация, консерватизм и антидемократизм — достоинства, а не недостатки.





Однако подобный взгляд глубоко ошибочен. Если рассматривать русский национализм контекстуально, то есть прочитывать его смыслы, исходя из исторической ситуации, в которой он действовал, то мы без труда обнаружим, что русский национализм имперской эпохи (включая советский период) был антиимперским, субверсивным и даже революционным в отношении статус-кво, отнюдь не лишенным модернизаторского потенциала и субстанционально демократическим. Последнее определялось манифестацией от имени национальной целостности. Принцип национальности, тем более русской национальности, был противоположен монархическому легитимизму и коммунистическому интернационализму.



Главное устремление русского национализма имперской эпохи — этнизация политии, или, другими словами, придание имперской власти национального и русского характера. Тем самым объективно он вступал в противоречие с основополагающими принципами континентальной империи — полиэтничным характером элиты и, главное, эксплуатацией русских этнических ресурсов как источнике имперского развития. Империя в ее самодержавной и коммунистической модификациях могла существовать только и исключительно за счет русского народа. Любые преференции русским или даже их равенство с другими этносами подрывали ее устои.



Последнее легко доказывается на примере разрушения Советского Союза. Как только русские в робкой форме потребовали равенства (всего лишь равенства!) «своей» республики в составе союзного государства, оно было обречено. Не восстание периферии, а нежелание русских держать имперскую ношу определило судьбу СССР.



В последнее пятнадцатилетие контекст кардинально изменился и, следовательно, кардинально изменился смысл русского национализма. Современная Россия — не империя, еще важнее, что русские перестали быть имперским народом. Это не вопрос экономической, технологической и военной мощи, а вопрос биологического и экзистенциального кризиса русского народа. Имперская идентичность погибла, умерла мессианская идея. Ни одна из трансцендентно мотивированных идеологических и культурных систем не обладает в современной России мобилизационным потенциалом. Для современных русских в массе своей характерна изоляционистская ориентация.



Те, кто хотят возродить империю, пусть выберут народ, который им не жалко. Русские больше не хотят и, главное, не могут быть таким народом — рабочим скотом и пушечным мясом имперских химер.



Реакцией на всеобъемлющий и необратимый кризис старой русской идентичности стало не формирование надэтнической «гражданской (политической) нации» россиян, а масштабная этнизация русского сознания. В основе этого магистрального процесса лежит импульс биологической природы — инстинкт сохранения и выживания этнической группы. Впервые русские почувствовали себя слабым народом, чье будущее не гарантировано. Происходит кардинальное изменение взгляда на мир, который структурируется по этническому признаку, индикатором чего служит динамика русских этнофобий.



Это — подлинная революция русской идентичности, смысл которой — превращение русских из народа для других (имперского народа) в народ для себя. Отсюда — популярность лозунга «Россия для русских!».



Очень важно совпадение этнического и социального принципов: русские не только впервые за несколько столетий стали очевидным демографическим большинством (русские составляют 79% населения РФ), они еще и социально ущемленное большинство. По крайне мере, таково массовое самоощущение русского народа.



Важно отметить, что русский национализм никак не повлиял на этнизацию, которая носит характер стихийного и спонтанного, в полном смысле слова естественноисторического процесса. Однако этнизация открыла уникальный шанс для национализма — превратить, наконец, Россию в государство русского народа и для русского народа. Что не значит, направленное против других народов или дискриминационное по отношению к ним. Ведь фундаментальные интересы русских и любого другого народа России совпадают.



Пора отказаться от аналитически и оценочно ошибочной дихотомии «этнических» и «гражданских» наций, «этнического» и «гражданского национализма». Не бывает «политических наций» без этнических ядер, «гражданского» национализма — без этнической подоплеки, государственного строительства, включая демократическое, — без националистической мобилизации. Не существует противоречия между национализмом и другими идеологиями. Национализм в состоянии ассимилировать любую идеологию и любую ценностную ориентацию.



Русские — ядро, стержень и становой хребет современной России. Выступление от имени русского большинства — этнически подавленного и социального угнетенного — демократично по самой своей сути.



Однако уникальный шанс русского национализма, который одновременно представляет собой возможность эволюционной трансформации России, вряд ли будет использован. В силу слабости политического национализма. По причине экзистенциального отчуждения современной элиты от собственного народа и страны, нарастающей неэффективности и некомпетентности власти. Но главное, в силу нехватки исторического времени.



Перспектива восстания русской этничности, где национальный и социальный принципы совпадают, из теоретической плоскости переходит в практическую. Страна необратимо втягивается в новую русскую Смуту, первые, пока еще глухие, раскаты которой уже доносятся до нас. Как ни чудовищно это прозвучит, но Смута — это возможность, шанс открыть новую страницу истории, начать новую игру. Альтернатива — умирание самого непокорного в мире народа.



Предотвратить Смуту или избежать ее уже вряд ли удастся. Как не удастся и «выскочить» из нее, увильнуть и остаться в стороне.



Или мы пойдем навстречу собственной судьбе с ясным взором и готовностью принять самое страшное, или судьба поведет нас за собой. На чашу весов мы можем бросить последнее, что у нас осталось — свою волю. Уже не только волю к истине, но волю к борьбе и волю к власти. Только воля способна дать надежду и открыть путь в будущее.



Валерий Соловей, доктор исторических наук

http://ser99198384.ya.ru/10916



@темы: РУССКИЕ, РНЕ

20:00 

Бадабер: восстание обречённых или "русских в плен не брать".


Бадабер: восстание обречённых или «русских в плен не брать».

http://d-pankratov.ru/archives/1192

Восстание в лагере Бадабера — эпизод Афганской войны, в ходе которого 26 – 27 апреля 1985 года (25 лет назад) произошёл неравный бой между регулярными частями пакистанской армии и отрядами афганских душманов, с одной стороны, и группой советских и афганских военнопленных — с другой. Попытка военнопленных освободиться не удалась. В результате двухдневного штурма концентрационного лагеря Бадабера с применением артиллерии большинство военнопленных погибли.

В 1983—1985 годах в небольшом кишлаке Бадабер на территории Пакистана, в 10 км южнее Пешавара и в 24 км от границы с Демократической Республикой Афганистан, находился лагерь афганских беженцев. При нём был организован «Центр подготовки боевиков Святого Халида ибн Валида», где под руководством военных инструкторов из США, Пакистана, Китая и Египта проходили обучение будущие моджахеды, намеревавшиеся вернуться в Афганистан для продолжения сопротивления против контингента советских войск. Всего в лагере трудились 65 инструкторов по военному делу, преимущественно из Пакистана и Египта. Шестеро из них были гражданами США. Сам учебный центр принадлежал партии Исламское общество Афганистана (англ. Jamiat-e Islami of Afghanistan), одной из самых влиятельных и крупных оппозиционных групп, противостоящих советскому влиянию в регионе в рамках операции «Циклон». Известно, что лагерь также пользовался негласной поддержкой пакистанских властей.

Лагерь вместе с военной базой занимал огромную площадь — около 500 гектаров. Помимо глинобитных домишек и палаток, там располагались шесть складских помещений с оружием и боеприпасами и три тюрьмы. Сюда привозили военнослужащих Вооружённых сил Демократической Республики Афганистан и «шурави» (советских военнопленных), захваченных на протяжении 1983—1984 в Панджшере и Карабаге. До этого они содержались преимущественно в зинданах, оборудованных каждым бандформированием самостоятельно. Всего в Бадабере, по разным данным, насчитывалось около 40 афганских и 14 советских военнопленных.

Во время заключения любое общение с шурави и афганскими военнопленными было запрещено. Любого пытавшегося заговорить бичевали. Советских пленных использовали на самых тяжёлых работах, за малейшую провинность жестоко избивали; одновременно душманы склоняли пленных к принятию ислама. Созрел план: захватить склад с оружием на территории лагеря и потребовать от руководства моджахедов встречи с представителями советского или афганского посольств в Исламабаде. Все знали, на что идут: некоторые в плену пребывали уже по три года, насмотрелись на зверства радикалов, поэтому обратного пути у них не было.

26 апреля 1985 года в 21:00, когда весь личный состав лагеря был выстроен на плацу для совершения вечернего намаза, группа советских военнопленных «сняла» двух часовых у складов артвооружения и на вышке, освободили пленных, вооружились захваченным на складах стрелковым, артиллерийским оружием и попыталась скрыться. В распоряжении восставших оказались боеприпасы к спаренной зенитной установке и пулемёту ДШК, миномёт и гранатомёты РПГ. По другой версии — их основной целью был захват радиостанции с целью выхода в эфир для сообщения своих координат. Предполагается, что организатором восстания был уроженец Запорожья Виктор Васильевич Духовченко, 1954 года рождения.

Однако освободившимся не удалось реализовать своих целей, так как охрана была предупреждена о намерениях восставших. Узнав о происходящем, дежурный по учебному центру Хаист Голь поднял тревогу и принял все возможные меры по недопущению побега военнопленных. Восставшие были окружены в лагере и заняли оборонительные позиции в здании арсенала и на угловых башнях.

В 23 часа по приказу лидера ИОА Б. Раббани место боестолкновения было блокировано тройным кольцом окружения, составленным из 300 душманов и военнослужащих, бронетехники и артиллерии пакистанской армии. Раббани лично предложил восставшим сдаться, и пообещал сдавшимся сохранить жизнь. Но они ответили категорическим отказом и, в свою очередь, потребовали встречи с представителями советского или афганского посольств в Пакистане, а также вызвать на место происшествия представителей Красного Креста. Восставшие пообещали взорвать склад, если их требования не будут выполнены. Раббани отверг эти требования и принял решение начать штурм, который продолжался всю ночь.

К 8 часам утра 27 апреля стало ясно, что восставшие сдаваться не намерены. Во время штурма Раббани чуть было не погиб от разрыва гранатометного выстрела, при этом серьёзные осколочные ранения получил его телохранитель. Раббани решил закончить штурм уничтожением лагеря. В 8 часов утра начался артобстрел Бадаберы пакистанской тяжёлой ствольной артиллерией, после чего склад вооружения и боеприпасов взорвался.

Имеются различные версии о причинах этого взрыва. Согласно одним источникам, склад вооружения и боеприпасов взорвался из-за залпов реактивных установок. Последовавшая затем серия взрывов уничтожила лагерь Бадабера. Трёх контуженных оставшихся в живых оттащили к стене и взорвали ручными гранатами.

По другим источникам, восставшие сами взорвали склад, когда исход боя стал уже ясен.

По версии Б. Раббани склад взорвался из-за попадания выстрела РПГ. После чего погибли все пленные и охранники, остававшиеся запертыми внутри склада.

Огромную силу взрыва подтверждают свидетельские показания:

Произошёл мощный взвыв. Ракеты взрывались и разлетались в разные стороны…

Что я увидел на месте взрыва… это были пальцы в одной стороне, рука — в другом месте, уши — в третьем. Мы смогли найти в целости лишь тело Кинета и половину тела ещё одного пленного, которую оторвало и отбросило в сторону. Всё остальное было разорвано на куски, и ничего целого мы больше не нашли.

— Гулям Расул Карлук, в 1985 году — командир учебной роты в лагере Бадабера.

Раббани куда-то уехал и некоторое время спустя появилась пушка. Он отдал приказ стрелять. Когда орудие выстрелило, снаряд угодил прямо в склад и произошёл мощный взрыв. Всё взлетело на воздух. Ни людей, ни здания — ничего не осталось. Всё сравнялось с землёй и повалил чёрный дым. А в нашем подвале буквально произошло землетрясение.

Раббани сказал: «Выгоните всех из подвала, пусть они сюда подойдут». И он нам сказал: «Давайте, соберите всех. Всё, что осталось от ваших земляков.» А останки здорово разбросало. Мы их приносили по кускам и складывали в яму. Так и похоронили… Моджахеды с автоматами стоят: «Давай-давай, быстрее-быстрее!» Мы ходим, собираем, плачем.

— Рустамов Носиржон Умматкулович, узник лагеря Бадабера

В докладной записке СВР уточняется, что подавлять восстание Раббани помогали силы регулярной армии Пакистана:

Информация о героическом восстании советских военнопленных в лагере Бадабера подтверждается имеющимися в нашем распоряжении документами Госдепартамента США, материалами МГБ Афганистана, показаниями непосредственных очевидцев и участников этих событий со стороны моджахедов и пакистанцев, а также заявлениями руководителей вооруженных формирований Б.Раббани (ИОА), Г.Хекматияра (ИПА) и других…

Район восстания был блокирован отрядами моджахедов, танковыми и артиллерийскими подразделениями 11-го армейского корпуса Вооружённых сил Пакистана. Против восставших были применены РСЗО «Град» и звено вертолётов ВВС Пакистана. Радиоразведка 40-й армии зафиксировала радиоперехват между их экипажами и авиационной базой, а также доклад одного из экипажей о нанесении бомбового удара по лагерю. Лишь совместными усилиями моджахедов и пакистанских регулярных войск удалось подавить это восстание. Большинство из восставших пало смертью храбрых в неравном бою, а тяжело раненые добиты на месте.

Согласно документам Генерального штаба ВС СССР, погибло более 120 афганских моджахедов и беженцев, ряд иностранных специалистов (в том числе 6 американских советников), 28 офицеров пакистанских регулярных войск, 13 представителей пакистанских властей. База Бадабера была полностью уничтожена, в результате взрыва арсенала мятежники потеряли 3 установки РСЗО «Град», свыше 2 млн. патронов, около 40 орудий, миномётов и пулемётов, около 2 тыс. ракет и снарядов различного типа. Погибла и канцелярия тюрьмы, а с ней и списки узников.

По версии Б. Раббани погибло всего 20 моджахедов.

Инцидент вызвал переполох среди Пакистанского руководства и афганских моджахедов. 29 апреля 1985 года генерал Мухаммед Зия-уль-Хак, президент Пакистана, принял решение засекретить всю информацию об инциденте. В период между 29 апреля и 4 мая место событий посетили губернатор Северо-Западной пограничной провинции генерал-лейтенант Фазал-Хак и лично Мухаммед Зия-уль-Хак, имевший тяжёлый и неприятный разговор с лидерами душманов. После этого разговора среди формирований Г. Хекматияра был распространён его приказ о том, чтобы впредь «шурави» в плен не брать, а при захвате уничтожать на месте. 28 апреля 1985 года, советское руководство также представило себе масштабы случившегося:

Согласно данным аэрокосмической службы, в СЗПП Пакистана взрывом большой силы разрушен лагерь подготовки моджахедов Бадабера. Размер воронки на снимке, полученном со спутника связи, достигает 80 метров.

— из донесения Центра аэрокосмической службы, 28 апреля 1985 года

Территория лагеря площадью в квадратную милю была покрыта слоем осколков снарядов, ракет и мин, а человеческие останки местные жители находили на расстоянии до 4 миль от места взрыва….В лагере Бадабер содержалось 14-15 советских солдат, двоим из которых удалось остаться в живых после того, как восстание было подавлено…

— из сообщений американского консульства в Пешаваре в госдепартамент США от 28 и 29 апреля 1985 года

9 мая 1985 года посольство СССР в Исламабаде посетил представитель Международного Красного Креста Девид Деланранц и подтвердил факт вооружённого восстания в лагере Бадабера.

11 мая 1985 года советский посол в Исламабаде В. Смирнов вручил президенту Зия-уль-Хаку протест, в котором заявлялось, что «вся полнота ответственности за случившееся возлагается на пакистанскую сторону». С протестом выступил и МИД ДРА. Однако никаких мер против Пакистана со стороны СССР в дальнейшем не было предпринято. Об этом заявлении 15 мая 1985 года со ссылкой на ТАСС сообщила газета «Комсомольская правда».

16 мая 1985 года постоянный представитель ДРА при ООН М. Зариф направил письмо на имя генерального секретаря ООН, которое было распространено в качестве официального документа Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности.

Лишь 27 мая 1985 года из материалов агентства печати «Новости» о произошедшем узнала широкая общественность СССР. Смысл сообщения — сугубо политический; в нём не было ни слов соболезнования родственникам, ни восхищения подвигом пленных, ни скорби об их трагической судьбе. Их гибель была использована как повод в очередной раз раскритиковать администрацию Р. Рейгана.

Многие годы факт восстания скрывался обоими правительствами Пакистана и СССР, пока не произошёл распад СССР. До 1991 года власти Пакистана отвечали на все запросы об инциденте отрицательно, ссылаясь на неосведомлённость. Они настаивали на том, что на их территории нет и не было советских военнопленных. Согласно Юсуфу Мухаммеду, офицеру пакистанской разведки (англ. Inter-Services Intelligence), инцидент «мог бы мгновенно выйти из под контроля или привести к международной конфронтации».

Впервые официальный представитель Исламабада признал факт гибели в Бадабере советских военнослужащих в беседе с представителем российского посольства в декабре 1991 года. Это признание последовало лишь после того, как факт их участия в восстании ранее подтвердил Б.Раббани. В начале 1992 года заместитель министра иностранных дел Пакистана Шахрияр Хан официально передал имена шести участников восстания в Бадабере.

8 февраля 2003 года Указом Президента Украины «за личное мужество и героизм, проявленные при выполнении военного, служебного, гражданского долга» младший сержант Сергей Коршенко был награждён орденом «За мужество» 3-й степени (посмертно), а младший сержант Николай Саминь Указом президента Казахстана — орденом «Айбын» («Доблесть»;) 3-й степени («за отвагу и самоотверженность, проявленные при исполнении воинского и служебного долга, а также за подвиги, совершённые при защите интересов государства», посмертно).

Неоднократные обращения к российскому руководству с целью увековечивания памяти павших воинов и посмертного представления их к государственным наградам не нашли положительного отклика. В 2003 году наградной отдел Минобороны России сообщил Комитету по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств СНГ, что процедура награждения за выполнение интернационального долга завершена в июле 1991 года на основании директивы заместителя министра обороны СССР по кадрам. В 2004 году Комитету также было дополнительно разъяснено:

Минобороны не обладает информацией, которая раскрывала бы истинную картину трагических событий, происшедших в апреле 1985 года в лагере афганских беженцев Бадабера. Имеющиеся же отрывочные данные являются противоречивыми… В настоящее время, по прошествии 20 лет, трудно объективно оценивать те события и конкретные личные заслуги их участников…

По мнению В. П. Аляскина, такая позиция российского руководства в этом вопросе выглядит весьма неоднозначно, поскольку не менее 10 человек из приведённого списка участников восстания призывались на военную службу с территории Российской Федерации.

По состоянию на 2010 год, известны имена некоторых участников восстания:

1.       Белекчи Иван Евгеньевич, рядовой, предположительно находился в лагере Бадабера. В плену лишился рассудка. Имя в плену: Кинет.

2.       Варварян Михаил Арамович, рядовой, родился 21 августа 1960 года. Пропал без вести в провинции Баглан. Имя в плену: Исламутдин. Предположительно играл весьма неоднозначную роль во время восстания.

3.       Васильев П. П., сержант, родился в 1960 году в Чувашии.

4.       Васьков Игорь Николаевич, рядовой, родился в 1963 году в Костромской области. Пропал без вести 23 июля 1983 года в провинции Кабул, захвачен группой Харакат; погиб в Бадабере.

5.       Дудкин Николай Иосифович, ефрейтор, родился в 1961 году в Алтайском крае. Пропал без вести 9 июня 1982 года в провинции Кабул; погиб в Бадабере.

6.       Духовченко Виктор Васильевич, моторист, родился 21 марта 1954 года в Запорожской области на Украине. Пропал 1 января 1985 года в провинции Парван, захвачен группой Мослави Садаши, г. Седукан, погиб в Бадабере.

7.       Зверкович Александр Николаевич, рядовой. Родился в 1964 году в Витебской области Белоруссии. Пропал без вести 7 марта 1983 года в провинции Парван, погиб в Бадабере.

8.       Кашлаков Г. А., младший лейтенант. Родился в 1958 году в Ростовской области.

9.       Кирюшкин Г. В., младший лейтенант, родился в 1964 году в Московской области.

10.     Коршенко Сергей Васильевич, младший сержант. Родился 26 июня 1964 года Белой Церкви на Украине. Пропал без вести 12 февраля 1984 года в провинции Бадахшан, погиб в Бадабере.

11.     Левчишин Сергей Николаевич, рядовой. Родился в 1964 году в Самарской области. Пропал 3 февраля 1984 года в провинции Баглан; погиб в Бадабере.

12.     Матвеев Александр Алексеевич, ефрейтор. Погиб в Бадабере. Имя в плену: Абдулла.

13.    Павлютенков, рядовой, родился в 1962 году в Ставропольском крае.

14.     Рахимкулов Р. Р., рядовой. Родился в 1961 году в Башкирии.

15.     Рустамов Носиржон Умматкулович, узник лагеря Бадабера, свидетель восстания. По состоянию на март 2006 года проживает в Узбекистане.

16.     Рязанцев С. Е., младший сержант. Родился в 1963 году в г.Горловка Донецкой области, УССР

17.     Сабуров С. И., младший сержант. Родился в 1960 году в Хакасии.

18.     Сайфутдинов Равиль Мунаварович, рядовой. Погиб в Бадабере.

19.     Саминь Николай Григорьевич, младший сержант. Родился в 1964 году в Акмолинской области Казахстана. Погиб в Бадабере.

20.     Шевченко Николай Иванович, водитель грузовика (гражданский). Родился в 1956 году в селе Дмитриевка Сумской области на Украине. Пропал без вести 10 сентября 1982 года в провинции Герат. Один из предполагаемых руководителей восстания. Имя в плену: Абдурахмон.

21.     Шипеев Владимир Иванович, рядовой. Родился 11 сентября 1963 года в Чебоксарах. Пропал 1 декабря 1982 года в провинции Кабул. Предположительно погиб в Бадабере.





@темы: АФГАНИСТАН, ИСТОРИЯ, ПАМЯТЬ, ПУТЬ ВОИНА, РУССКИЕ, СССР

13:45 

Варя Стрижак. Атака Мертвецов, или Русские Не Сдаются!

Оригинал взят у and_kammerer в Варя Стрижак. Атака Мертвецов, или Русские Не Сдаются!


Наша певица. Прекрасный голос, поет искренне, с душой.




@темы: ВИДЕО, РУССКИЕ

14:03 

МЫ - РУССКИЕ!

Оригинал взят у artemov_igor в post
Оригинал взят у artemov_igor в post

Ученые-генетики разрушили основополагающие русофобские мифы

devuwka Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифыНедавние совместные исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков поставили большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в сознание людей — дескать, «поскреби русского и обязательно найдешь татарина».

Результаты масштабного эксперимента, опубликованные в последнем номере The American Journal of Human Genetics совершенно однозначно говорят — «несмотря на расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских народов и других азиатских этносов практически не оставили следа на населении современного северо-западного, центрального и южного регионов».

Вот так. В этом многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дискуссии по данному поводу просто неуместными.

Мы — не татары. Татары — не мы. Никакого влияния на русские гены т.н. «монголо-татарское иго» — не оказало. Никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских не было и нет.
читайте материалы на новом сайте РОНС

Более того, ученые — генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной идентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что мы были и остаемся одним народом:

«…генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны таковым у «братьев-славян» — украинцев и белорусов».

Один из руководителей проекта, российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета.ру что русские являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив еще один миф «все перемешались, русских уже нет». Как раз ровным счетом наоборот — русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная национальность — с четко выраженным особенным генотипом.

Далее, исследуя материалы останков из древнейших захоронений, ученые установили, что «славянские племена освоили эти земли (Центральную и Южную Россию) задолго до массового переселения на них в VII–IX веках основной части древних русских». То есть земли Центральной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже, как минимум — в первых веках нашей эры (по РХ). Даже еще раньше.

devuwka11 Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы

Что позволяет развенчать и еще один русофобский миф — о том, что Москва и окружающие ее области, якобы издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там — «пришельцы». Мы, как доказали генетики — не пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. «Несмотря на то, что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо «исконных» народностей, живших на этой территории, нет» — указывается в докладе. То есть, нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если так можно выразиться — мы тут живем от сотворения мира.

Определили ученые и дальние границы ареала обитания наших предков: «анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири». А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до нашей эры (до РХ) на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме) — то вывод очевиден. Наши предки (древние русичи, протославяне) — исконно проживали на практически всей территории современной России, включая Сибирь, и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича сотоварищи за Урал, с этой точки зрения — был вполне законным возвращением ранее утраченных территорий.

devuwka2 Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы

Вот так, друзья. Современная наука разрушает русофобские стереотипы и мифы, выбивая почву из-под ног наших «друзей» — либералов. Дальнейшие их спекуляции на данные темы уже окончательно выносятся за рамки здравого смысла, представляя интерес исключительно для психиатров, исследующих механизмы навязчивого бреда…

Нам это уже не интересно. Истина установлена.

Мы — Русские!


Теперь то же самое, но с научными выкладками. Здесь можно ознакомиться с оригиналом статьи на английском языке. Ниже дается краткий перевод. В основном — картинки. Самая обсуждаемая картинка близости генотипов разных народов.

rodstv Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы

Диграмма родственности

А вот карта распределения генотипов трех братских славянских народов.

3 naroda 1024x768 Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы


Распределение гаплотипов

Ну и главные выводы должны быть после вот этой картинки:

racghtltktybt 1024x698 Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы

Распределение славянских и фино-угорских гаплотипов

Это частота нахождения в крови местного оседлого населения Y-хромосом различного типа (научное название - гаплотип).


  • R1a — славяне

  • R1b — западно-европейцы

  • N3 — финоугоры финские

  • N2 — финоугоры уральские

Вывод — есть в русской крови финская примесь. И чем севернее, тем ее больше. Но эта примесь есть и в украниской и даже в молдавской крови, а уж если кого финоугорской кровью и попрекать, так это наших гордых прибалтов.

На карте зачем-то обозначена границы Княжества Московского при Иване Грозном и современные границы. Но генотип покрепче разницы в языках и вероисповеданиях. Единый славянский народ русских, украинцев, белорусов и поляков у нас в крови.

А вот тут видно, чья вторая часть крови у русских имеется:

geno 1024x704 Ученые генетики разрушили основополагающие русофобские мифы


Распределение норманских и турецких гаплотипов

I1a — это норманы. Те, кого по легенде призвали на Русь править. И мы видим, что здесь на Руси они и остались. Особенно интересен островок муромский и владимирско-суздальский. По плотности примеси норманской крови тамошние жители прямые родственники англичанам и французским норманам. Но основная кровь там все равно славянская.I1b у русских и особенно у украинцев и сербов встречается довольно часто. Обратите внимание на масштаб. Тут самое черное — больше 25%, а на той картинке, где славянская кровь — 50%. То есть это примесь в крови для украинцев и белоруссов. Это ген, который и делает генетическое различие между северными и южными славянами. Балканский ген, сербский ген.J2 — турецкий ген. Примеси у славян этих ген почти нет. Западноевропейской примеси в нашей крови даже больше. А вот Италию, Францию и особенно Грецию они сильно подпортили. И гагаузы в Молдавии хорошо видны, а также на Кавказе народы.

А монголо-татар в крови русских не обнаружено.

Ссылки:

Тэги: Геном, Гены, монголы, РОНС, русские, Русский ген, славяне, татары





@темы: РУССКИЕ, СЛАВЯНЕ

21:19 

Канадец, живущий в Москве. 50 фактов о русских.

Оригинал взят у [info]russian_om в Канадец, живущий в Москве. 50 фактов о русских.
Originally posted by [info]stuzer at Канадец, живущий в Москве. 50 фактов о русских.
1: Русские не доверяют дешевым вещам.
2: Английское слово “bargain” не может быть адекватно переведено на русский язык.
3: Хотя русские и не доверяют дешевым вещам, но очень любят халяву.
4: Русский, который достиг определённого уровня власти чувствует, что его обязанность -давить тех, кто находится ниже его.
5: В России, ленивых официанток принято вызывать агрессивным криком “Девушка!”
6: В московском метрополитене необходимо иметь навык работы локтями.
7: В России вы можете пить пиво на скамейке в парке, и вас не арестуют.
8: Русские собираются на кухне и допоздна разговаривают о “жизни”.
9: Русские обычно избегают разговоров о работе.
10: Во время любой встречи или собрания в России люди сразу разделяются по полу.
11: В России очень много полицейских, большинство из которых ничего не делает.
12: Русские ничего не выбрасывают. Никогда.
13: Тем не менее, если русский выбросит половину своих вещей, никто не заметит.
14: Незнакомый русский обычно фамильярно обращается к вам - “мужчина” или “женщина”.
15: Среди русских не принято говорить “пожалуйста” или “спасибо”.
16: Русская пословица “Наглость - второе счастье [в жизни]» не может быть адекватно переведена на английский язык.
17: Русские пьют много водки. Это не миф.
18: Вы можете не бояться за свою жизнь, когда ходите по улицам Москвы в ночное время.
19: Русские мужчины убеждены, что феминизм привел к краху Запада, и историческая миссия России: сопротивляться.
20: Миф о мифе: русские считают, что американцы считают, что медведи ходят по улицам в Москве, но это миф о мифе есть чисто русское изобретение. Американцы на самом деле считают, что все медведи в России давно мертвы.
21: Русские просто не понимают, когда иностранец с Запада заявляется на постоянное жительство в России.
22: Стоматологи очень удивляются, когда человек приходит просто для «рутинной» проверки [осмотра состояния зубов]. Точно так же и врачи.
23: Русские пьют чай с сантиметром сахара на дне чашки.
24: Все русские, от мала до велика, злоупотребляют смайликами.
25: Количество скобок в сообщениях электронной почты или смс соответствует важности сообщения. Например – «День рождения сегодня вечером)» означает - день рождения, но «День рождения сегодня вечером ))))))» - означает нечто феерически-фантастическое.

26: В Москве лучшее в мире метро.
27: Несмотря на лучшее в мире метро, есть миллионы москвичей, которые отказываются когда-либо в него спускаться, и тратят половину своей жизни в пробках.
28: Русские пользуются малейшим поводом, чтобы угостить всех шоколадом. "Твой день рождения через четыре с половиной месяца? Вау! Шоколад для всего офиса!"
29: Тот, кто говорит на другом языке, кроме русского, автоматически становится подозрителен.
30: На Новый год, не удивляйтесь, если вас приглашают в 11:30 вечера, пьют шампанское и коньяк до 6 утра, едят селедку под шубой и салат «Оливье» на кухне, а затем праздник продолжается ещё три дня.
31: Единственная безалкогольная зона в России — это МакДональдс.
32: Улыбка без причины сердит русских.
33: Борщ, голубцы и пироги на самом деле — украинские блюда.
34: Русские не отдают своих престарелых родителей в дома престарелых и не выпроваживают своих детей из дома когда им исполнится 18, вместо этого они все вместе живут в той же 1-комнатной квартире.
35: Несмотря на узкие дороги и жуткие пробки, русские по-прежнему покупают гигантские внедорожники.
36: Суши более популярен в России, чем в Японии.
37: На самом деле, Япония более популярна в России, чем в самой Японии.
38: Русские очень дружелюбны, если они знакомы с вами больше десяти минут. Если вы знакомы с русским, по крайней мере неделю, вы будете приглашены в его дом и познакомлены с его семьёй.
39: Русские также чрезвычайно эмоциональные и страстные люди, и, хотя они не проявляют эмоций на публике, они плачут и смеются, кричат


@темы: РУССКИЕ

20:06 

Русские


http://video.mail.ru/bk/sangl-son63/117/3316.html
Почему видео не п0стится???


@темы: РУССКИЕ

16:31 

Александр Драгункин Родитель всех языков

Александр Драгункин Родитель всех языков


ИНТЕРВЬЮ С СОВРЕМЕННЫМ УЧЁНЫМ-ЛИНГВИСТОМ.

Мы привыкли к тому, что главный мировой язык - английский, а наш родной русский только тем и занимался в последнее время, что заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Но так ли это?

Выпускник восточного факультета ЛГУ, лингвист, автор нескольких сенсационных книг Александр Драгункин утверждает, что все было как раз наоборот. Более того, он пришел к выводу, что древнерусский язык был праязыком всей Земли!

Англичане - потомки русичей?
           

- Все началось с английского языка, который я преподавал долгие годы, - сообщил «МК» в Питере» предысторию своего открытия Александр Драгункин. - Чем дальше, тем больше меня не устраивала методика его преподавания - и подспудно появлялись какие-то новые идеи. В 1998 году я сел писать свою первую книгу - руководство по английскому языку. Я перестал ходить в офис, закрылся дома и на самом примитивном компьютере за месяц настучал ЧТО-ТО, от чего сам обалдел. В той работе я предложил свой способ быстрого запоминания английских слов - по аналогии с русскими. И, разрабатывая его, наткнулся на очевидность: английские слова не просто похожи на русские - они имеют русское происхождение!

- Вы можете это доказать?

- Конечно. Только сначала запомните три несложных базовых правила филологии. Первое: на гласные в слове можно не обращать внимания, самое главное - костяк согласных. Второе: согласные очень четко группируются по месту образования во рту - например, Л, Р, Н образуются разными движениями языка, но в одной и той же части нёба. Попробуйте их произнести - и сами убедитесь. Таких цепочек согласных несколько: в-м-б-п-ф, л-р-с-т-д-н, х-ц-к-г-з-ж, в-р-х, с-ц-ч(джь). Когда слово заимствуется, возможна замена букв в соответствии с этими цепочками. И третье правило: при переходе из одного языка в другой слово может только укорачиваться, причем чаще всего пропадает первый слог.

- А теперь примеры.

- Пожалуйста. Английское слово girl (гёрл - девушка) у себя на родине происхождения не имеет. Зато в древнерусском было замечательное слово, которым называли юных особ - ГоРЛица! Костяк согласных тот же, и английское слово короче - так кто у кого взял слово? Еще один пример - английское REVOLT. Допустим, вы не знаете, что это значит - сейчас и посмотрим, кто у кого спер. Любой латинист вам скажет, что RE - приставка, VOL - корень и «загадочное Т». Откуда оно взялось, западные филологи даже не говорят. Но я человек простой: давайте предположим идиотский вариант - что англичане это слово взяли у кого-то и со временем исказили. Тогда, если RE - приставка, означающая «повторение», и англичане взяли эту приставку у кого-то, то за тысячу лет она могла стать только короче (вспомним филологический закон). Значит, можно предположить, что изначально она была длиннее. Так вот, во всем мире есть только одна приставка, которая значила то же самое, но была длиннее - русская ПЕРЕ-! Л и Р - взаимозаменяемые согласные из одной цепочки. Переписываем слово по-русски - ПЕРЕ-ВоР-оТ. REVOLT в переводе означает «переворот, бунт» - так кто у кого заимствовал? И «загадочное Т», на котором спотыкаются все английские лингвисты, оказывается самым обычным русским суффиксом. Таких примеров невероятно много.

- А с какой стати англичанам, живущим на острове далеко от нашей необъятной родины, пробавляться русскими словами - у них своих не было?

- Англичане вполне могут оказаться потомками древних русичей. Есть совершенно официальные данные (которые, правда, часто замалчиваются) о том, что саксы - предки англичан - пришли не откуда-нибудь, а с реки Волги. В научном мире это аксиома. Саксы - это множественное число от слова «сак». То есть на Волге они были САКами. Далее - по закону об укорачивании слова при переходе в другой язык - делаем вывод, что это слово могло быть изначально длиннее. Я не вижу другого объяснения происхождения слова САКИ, кроме как от урезанного РУСАКИ.

Мат придумали не татары
           

- Хорошо, а как же другие языки? Вы же не утверждаете, что знаете все языки на свете?

- Не утверждаю. Но я знаю много языков. Могу спокойно общаться на английском, французском, итальянском, немецком, шведском, польском. Японский знаю, но не говорю. В университете учил древнекитайский, в юности серьезно занимался хинди. Поэтому я могу сравнивать. Вот вам пример. Возьмем латинское слово SECRET (секрет, нечто скрытое). Весь мир пялится на это слово, но происхождение его неизвестно. Кроме того, оно не раскладывается на составляющие - нет ни приставки, ни суффикса. Некоторые усматривают все тот же «загадочный суффикс Т». Самые лихие западные филологи выделяют корень CR - это латинское CER, «видеть». Но с какой стати «секрет», то, что прячут, базируется на корне «видеть»? Это абсурд! Я делаю иначе - я наглею и пишу эти же буквы по-древнерусски - СъКРыТ. И получаю полное сходство значения, явную приставку С-, прекрасный корень и наш родной суффикс. Помните, что гласные для филологии совершенно не важны.

Или еще - слово «гарем». То, что у русских князей до Романовых были целые толпы наложниц - исторический факт. Вот если у меня много красивых жен, где я их буду держать? В самых лучших комнатах, которые на Руси назывались ХоРоМы - вспомним цепочки чередующихся согласных - так откуда взялось слово ГаРеМ?

- Так значит, это у нас все заимствовали, а не мы у чужестранцев?

- Естественно! Я опроверг даже сложившуюся «татарскую» теорию происхождения русского мата.

- Не было никаких татар?

- Не было - это только наше изобретение. Могу продемонстрировать. Имеем слово звезда - это звез-да. Звез - это искаженное «свет». То есть звезда - это то, что «свет-ит». А если идти по этой схеме словообразования, как будет называться то, чем «пис-ают»? Это одно слово. Дальше - откуда взялось слово «палка»? Первоначально она называлась «пхалка», потому что ею пхали, пихали. Английское stick (стек, палка) - это явно наше тык, «тыкалка». Вернемся к слову «пхать» - образуйте повелительное наклонение, как со словом «совать»: совать - суй, пхать - что? И «п» со временем отпало. Самое интересное с глаголом - только по-русски можно сказать: «Я ее поимел». М и Б, как вы помните, чередующиеся - замените букву М в слове «поиметь» и увидите, что получится:

- Ну, мат - это не доказательство того, что древнерусский - праязык всего мира:

- Хорошо, вот еще: названия всех священных религиозных книг имеют русское происхождение.

- Даже Коран?

- Да. В арабском мире считается, что у этого слова нет этимологии. Но она есть. Коран, как известно, это откровения пророка Мухаммеда, собранные писцом Зейдом - и СОХРАНенные им! Коран - это Со-хран. С иудейской Торой еще проще: это книга о ТВОРЕнии - Тора есть Т(в)ора.

С Библией немного иначе - нужно знать, что она написана на бумаге, а бумага производится из хлопка. Хлопок по-славянски называется БаВеЛна - BiBLe. Библия - всего-навсего стопка бумаги! Про индийские «Веды» я вообще не говорю: здесь очевидно происхождение от слова ведать. Каждое из этих объяснений можно оспаривать по отдельности, но интересно то, что все названия имеют верную трактовку только через русский язык.

- Ну, а названия богов и служителей?

- Аллах... Если предположить, что это слово не арабское и со временем потеряло первую согласную, то остается только одно слово, которое к тому же соответствует значению - ВаЛЛаХ - ВоЛХв, а волхвы и были священниками. Есть еще русский корень МОЛ, от которого появилось слово «молиться». МоЛ - то же, что и МуЛ - МУЛЛА, который просит бога. По-английски священник PRieST - в русских буквах ПРоСиТь: Я не верю, что может быть так много случайных совпадений. То, что слова похожи и имеют при этом одинаковый смысл - это полдела. Но обратите внимание: во всех случаях, когда слово в своем «родном» языке не может найти происхождения, в русском оно обретает вполне логичную этимологию - и все его загадки, непонятно откуда взявшиеся суффиксы, которые не может объяснить традиционная филология, становятся совершенно нормальными частями слова именно в русском языке! Наш язык удивительный. Он доводит нас до дна мира - я уверен, что он был создан искусственно и в нем зашифрована матрица мироздания.

Что такое ад и рай
           

- А вы смогли что-нибудь расшифровать?

- Очень интересные вещи. Например, только в русском языке весь окружающий человека мир был описан при помощи одного слога с корнем БЛ (учитывая цепочки чередования согласных). Что было вокруг древнего человека? БоР, МоРе, ПоЛе, БоЛото, ПаР (так раньше называли воздух) и так далее.

Весь животный мир описан по геометрическому признаку только в русском языке: в других языках это вырванные из контекста слова, в нашем же они складываются в систему. Живых существ описали с помощью трех корней, которые являются формами тела. Например, все КРуглое описано с помощью корня КР/ГЛ и его производных - ГоЛова, ГЛаз, ГорЛо, КоЛено, ГоЛень.

Дальше - только в русском языке человек был выделен из остального животного мира по главному признаку - разуму. Разум находится в голове, которая раньше имела еще одно название - ЧЕЛО. Как же нас выделили из мира - нас назвали ЧЕЛО-век!

- Так что же, из самого языка наши предки получали знания о мире?

- Наши предки все знали, потому что все было описано в языке просто. Рай - это ничто иное, как урезанный КРАЙ, где все здорово и классно. Ад - это просто то, что ПОД нами. Вспомним слово «звезда» - свет-да - задолго до телескопов люди, говорившие на русском, знали, что звезды не просто дырки в небе, а то, что светит, излучает свет!

- Вы сказали, что язык был создан искусственно. А зачем вообще его было создавать? Любовь ведь вполне можно было выразить в количестве убитых мамонтов.

- Русский язык на этот вопрос тоже отвечает. Помните знаменитую фразу Тютчева: «Мысль изреченная есть ложь»? Что хотел сказать поэт? Я вам покажу. В русском языке есть три глагола, означающих процесс речи - говорить, сказать, изрекать (или излагать). Но что интересно, только в русском языке три глагола, означающие вранье, имеют те же самые корни: гоВоРить - ВРать, изЛаГать/изЛОЖить - ЛГать/ЛОЖь, сКАЗать - исКАЗить. Язык был создан изначально не для обмена информацией, а как инструмент ее искажения, способ влияния. Сейчас, конечно, мы уже пользуемся им для общения. Однако будьте уверены - из всех народов мира только мы говорим на самом прямом потомке праязыка.

- И кто же его создал?

- Те, кто создал человечество.


Колобка разоблачили
           

Эти слова считаются заимствованными русским языком в последние столетия. Однако Александр Драгункин убежден в их русском «происхождении».

ГаЛаКтика - от русского диалектного «ГаЛаГа» (туман)

ДоЛлар - от ДоЛя

КаЛьКулятор - от сКоЛьКо

ЛаБоратория - от РаБота (Л и Р чередуются)

ЛеДи - от ЛаДа (древнерусская богиня)

HoTel (отель) - от ХаТа

НеГР - от НеКРасивый

эЛеМенТ - от неЛоМаТый

сМоГ - от МГла

ГЛоБус - от КоЛоБок (Г и К чередуются)

Индриком




@темы: РУССКИЕ

21:00 

ХОРОШО!)

Ася Меню пользователя

Тайное могучее русское слово

Мной взято из блога  Skif

Есть у нас на Руси тайна и слово могучее, от которого всех врагов побеждаем. И все знают его, ну или догадываются. Оно, слово это, и в сказках прописано, и мальчиш-кибальчиш его знал, да не сказал.
А впервые написали про него при битве с мамаем летописцы. Напомню - когда собрались на поле воины, выехал глашатай от мамая и крикнул:
- Урус сдаваися ,нас многие тысячи больше чем тьма!!!
А наши, почесав репу, тогда это страшно могучее слово и произнесли!!! ответили: а НАС - РАТЬ!!!
И ведь побили окаянных!

Вот с того времени и повелось. и примеров масса.
Хоть с французами война. Кричит Наполеон - сдавайтесь, Русские! Пол страны прошел, Москву взял! Все, а то сожгу!! А наши почесав маковку - а НАС РАТЬ. И погнали его аж до Франции.
Хоть великую отечественную взять. Напал Гитлер, а ведь другом прикидывался. и вновь до Москвы дошли враги и в грамофоны орали - Рус, сдавайся. Вы твоих командиров перед войной уничтожили. Мы про тебя все знаем , в друзьях были!
А наши опять репу почесали и ...а НАС РАТЬ!!! И до Берлина!!!
И в последующем времени пытались все буржуины узнать - чтож за сила в слове этом? Переманивали к себе некоторых, чтоб узнать тайну. Да так и не узнали. Потомучто те кто на сладкие посулы польстился, не знают тайной силы слова этого. Знали б не польстились бы. Так и живем до сих пор...

И только с развалом СССР "НАС РАТЬ" - для многих трансформировалось в "НАМ ПОХ"!!!
Надеюсь, что все же наступит время, когда мы все встанем плечем к плечу и скажем что НАС РАТЬ!!!
Мы русские! Русские из Киева, русские из Минска и русские из других городов и областей... бывших губерний Великой России!!!



@темы: РУССКИЕ

16:35 

БЫЛА ЛИ ПЬЯНОЙ РУСЬ?

БЫЛА ЛИ ПЬЯНОЙ РУСЬ?

Миф о якобы «традиционном русском пьянстве», испокон веков процветав шем на Руси, существовал с давних пор. Периодической западной печати, особенно любящей муссировать его, пришли на подмогу русофобы с учё ными степенями, доказывавшие якобы национальную склонность русских людей к спиртным напиткам. Попробуем разобраться в том, много, мало и испокон ли веков пили на Руси и как обстояло дело у других народов.

С тех пор как род человеческий обрёл письменность, на камнях, на дощеч ках, на бычьей коже он стал живопи сать и о своём интересе к хмельным напиткам. Седая древность остави ла нам немало таких свидетельств. За три, четыре тысячи лет до новой эры в Древнем Египте знали вкус виноградно го вина и пива. В Греции культ вина про поведовался настолько широко, что на празднествах рядом со статуей Диони са (бог виноделия), должно быть, какой-то остряк стал ставить и Афину (богиня муд рости), убеждая греков, что от вина ум че ловека становится острее и гибче. Иног да, правда, между статуями этих божеств помещали нимф (богини водных источни ков) как символ умеренности, призывая разбавлять тягучие алкогольные напит ки. Литературные памятники донесли до нас невоздержанность в употреблении вина в Древнем Риме. Подробно и живо описаны «лукулловы пиры», на которых в винном угаре тонули и общественная мо раль, и общепринятые нормы поведения. «У самых цивилизованных и просвещён ных народов очень принято было пить», - вывел в своём трактате о пьянстве Монтень. Нет, не было народа и государства как на западе, так и на востоке, которые не испытывали бы тягу к вину.

Сортов вина было великое множество. Дешёвое и невкусное делали вино древ ние египтяне. А какое прекрасное вино источала солнечная Палестина, восхи щается американский историк X. Ж. Магуалиас. Ну, как не пить его ещё и ещё. И ветхозаветный пророк Исайя сообщал о древних евреях, что они рано встают, что бы гнаться за опьяняющими напитками, и засиживаются ночью, чтобы сжигать себя вином. Жалобами на слишком пагубную страсть в еврейском народе проникнуты многие другие библейские свидетельс тва. И даже христианская Византия, воз вестившая миру аскетизм и сдержанность через новую религию, не справилась с ус тоявшимся пороком.

Правда, уже тогда понимали, что пьянс тво является общественным недугом и подлежит врачеванию в рамках государс тва. Пьяниц древние египтяне подверга ли наказаниям и осмеянию. Более чем за тысячу лет до новой эры в Китае был принят императорский указ о пьянстве, в котором с тревогой отмечалось, что оно может стать причиной разрушения госу дарства. Китайский император By Венг даже издал указ, согласно которому все лица, захваченные во время попойки, приговаривались к смертной казни. Ули чённых в пьянстве в Индии поили... рас плавленным серебром, свинцом, медью. В древней Спарте намеренно спаивали пленных рабов, чтобы юноши видели их скотское состояние и воспитывали в себе отвращение к вину.

Такие примеры можно было бы приво дить до бесконечности. Суть их в том, что пьянство с древнейших времён не явля лось прерогативой какой-либо страны, национальности. Сметая на своём пути этнические и государственные границы, оно не обошло ни одну страну, ни один народ.

Но повесили ярлык исторически спи вающегося на русский народ. И мы как-то легко поверили в это, смирились, не усомнились, что достославные предки наши не только сами в пьяницах значатся, но и нам то завещали. А была ли в дейс твительности древняя Русь пьяной?

Подобные утверждения начисто лишены исторической подоплёки, - отвечает историк Буганов. - Ни в одном древнерусском письменном памятнике до татаро-монгольского нашествия, т. е. до конца первой трети XIII века, нет ни жалоб на чрезмерное употребление алкоголя, ни упоминания о пьянстве вообще среди нашего народа. Объясняется это довольно просто. До X века русичи не знали пьянящего виноградного вина, варили пиво, изготовляли брагу и квас, медовуху. Эти лёгкие напитки сопровождали застолья и братчины, приносились в качестве угощений на пирах, вызывая у пьющих весёлость, не переходившую в тяжёлое опьянение.

Но на чём же основываются те, кто обвиняет русский народ в «традиционном пьянстве»?

Вот один из «исторических» аргументов. Политическая обстановка тех лет складывалась таким образом, что Владимиру нужно было принять религию по византий скому образцу, ведь Византия входила в очередной зенит своего могущества, яв ляясь государством, где монотеическая религия закрепляла и дополняла власть императора. Посольства же, посланные Владимиром на Восток, чтобы выяснить положение в ведущих мусульманских го сударствах, докладывали, что Багдадский халифат, крупнейшее в то время государс тво ислама, утратил своё могущество, а его владыки не пользовались никакой ре альной властью. Шло к упадку и сильней шее мусульманское государство Средней Азии – держава Саманидов. Русский князь учитывал всё это, но, не желая ссориться с представителями ислама, которые убеж дали его сделать на Руси государственной свою религию, объяснил свой отказ тем, что на Руси не могут без вина, которое, как известно, ислам запрещает.

Руси есть веселие пити, не можем без того быти, - ухмыльнувшись в бороду, заявил князь Владимир.

Много позже слова Владимира Свя тославовича недруги стали истолковы вать задним числом в другом смысле. Якобы русский народ не может сущес­твовать без алкоголя. Отсюда берёт на чало этот миф о русском пьянстве. На самом деле Россия вступила в средне вековье трезвой. И это утверждение по пытаюсь обосновать.

С 1951 года на территории Новгорода начал проводить археологические рас копки академик А. В. Арциховский. Интереснейшим научным открытием стали берестяные грамоты, которые свидетельствовали, что Русь широко писала и читала. Как раз государственная организация Новгорода вызывала к жизни необходи мость распространения грамотности, как среди хозяев, так и среди крестьян. Ведь последние не только читали, но и ответ в письме держали.

Потом эти раскопки продолжил член-корреспондент АН СССР В. Л. Янин. В берестяных грамотах этих достаточно много места отводилось и мельчайшим бытовым вопросам. Но ни в одном из бе рестяных свидетельств нет упоминания о вине и пьянстве. Широкое распростране ние грамотности не зафиксировало этих явлений.

Только к XV веку на территории русского государства оформилась в качестве общественного питейного заведения корчма, владельцы которой платили пошлины с напитков князю. В ней наряду с вином пользовались ночлегом, заказывали еду, пели и слушали музыку. Однако корчмы были только в крупных центрах: в Киеве, Новгороде, Пскове и Смоленске.

Напротив, в Западной Европе средне вековье отмечено повсеместным ростом употребления не только вина и пива, но и крепких спиртных напитков. Уже в XIII веке западный европеец, в отличие от на ших предков, не только знал, что такое водка, джин и другое, но и старательно их употреблял. Разнообразные и дешё вые крепкие напитки триумфально шес твовали из дворцов в простой народ че рез кабаки и торговые лавки. «Германия зачумлена пьянством», - восклицал ре форматор церкви Мартин Лютер. «Мои прихожане, - жаловался одновременно с ним английский пастор Уильям Кет, - каждое воскресенье смертельно все пьяны». И это в старом и чопорном Лондоне, откуда раздаются упрёки России в тради ционном пьянстве. Современники сооб щали, что в Лондоне «в каждом доме, в каждой улице кабак имеется». В них женщины пили наравне с мужчинами, цены в прейскуранте подкупали своей дешевиз ной. Простое опьянение - пенс, мертвец кое - два пенса и солома даром. Глядя на всенародную страсть к пьянству, поразившему все сословия, папский посол Антоний Компаниус горько воскликнул: «Здесь бытие - лишь питие». Дипломат не был далёк от истины. Общественное сознание тех лет в Англии не осуждало пьянства. Более того, непьющий не считался джентльменом.

В России производство крепких напитков приходится лишь на рубеж XV-XVI веков. Появление водки зафиксировано примерно этим временем. Спирт - это изобретение древнеегипетских мудрецов-врачевателей, которые за большие деньги продавали его во многие страны. В Европе спирт разбавили и одарили им Русь. Поначалу водку употребляли исключительно как лекарственное средс тво. Aqua vita, живая вода, - в русской окающей транскрипции - оковита. Под таким названием застал кое-где водку даже XIX век. В южных губерниях её стали назы вать горилкой, а в Великороссии приви лось название, дошедшее до сегодняшнего дня.

В середине XVI века в России появля ется кабак - место казённой или откупной продажи спиртных напитков. Иван Грозный распорядился построить пер вый кабак в Замоскворечье, вернувшись из казанского похода. Как гласит «Русский архив» (1886), он запретил жителям Москвы пить водку, позволив, однако, для опричников построить особый дом под названием кабак. Капли золотого дождя упали в царскую казну и забарабанили всё чаще и чаще стараниями проворных слуг, смекнувших, что дело это - зело доходно. Уже к первой половине XVII века «царёвы кабаки» как грибы после дождя выросли не только в городах, но и в небольших деревнях. Приходившие туда быстро хмелели. Пожалуй, с этих лет начал формироваться миф о повсеместном пьянстве на Руси, в основе которого лежат свиде тельства заезжих иностранцев.

Итак, со времён Ивана Грозного стали собираться кабацкие доходы, или «напойные деньги». Осуществляли это присяжные головы и целовальники, то есть вы борные чиновники.

Наряду с казёнными - царскими кабаками - на Руси возникла и другая форма - пожалованные кабаки боярам, помещи кам и монастырям. Одновременно москов ское правительство жёстко преследовало кормчество, ревностно ограждая свою мо нополию на производство и продажу алкогольных напитков. И всё же в Московии нашлись люди, усмотревшие в действовавшей системе спаивания, хотя и очень доходной, одну из главных причин «душевредства». Так именовал пьянство патриарх Никон, под влиянием которого царь Алексей Михайлович задумал широкую реформу кабацкого дела. С этого време ни берут начало попытки государственной регламентации производства алкоголя.

В феврале 1652 года были посланы гра моты по городам, которыми объявлялось, что с нового года «в городах кабакам не быть, а быть по одному кружечному дво ру». Запрещалась торговля вином во время Великого поста и на Святой неделе. Воеводам предписывалось закрывать на это время кабаки. В августе 1652 года был созван «собор о кабаках», на кото ром предстояло выяснить детали рефор мы, уже в принципе принятой и осуществлённой в своих основных чертах. Состав участников собора, как видно из грамоты, посланной в Углич 16 августа 1652 года с изложением постановлений собора, был обычным для XVII века.

Из постановлений собора особенно важным является ограничение времени торговли вином. Запрещалась его продажа во время постов, по воскресень ям, средам и пятницам. А разрешалась в понедельник, вторник, четверг и субботу только после обедни, то есть после 14 часов, и прекращалась летом - за час «до вечера» (около 17 часов 30 минут), а зимой - «в отдачу часов денных» (около 17 часов). Категорически было запрещено торговать вином ночью. Количество вина, продаваемого одному лицу, было ограни чено одной чаркой, в долг и под заклад давать было не велено. В заключении грамоты о кабацкой реформе, посланной в Углич, была добавлена любопытная ого ворка относительно «напойных денег» -«собрать перед прежним с прибылью»! Достигнуть этой цели московское пра вительство надеялось путём уничтоже ния частных кабаков и повышения цены на вино. Именно эта лицемерная по сво ей сути политика красной нитью прохо дит через историю кабацкого вопроса в России. С одной стороны, монарх бичует пьянство, с другой - велит с прибылью собрать «напойные».

Заезжие иностранцы живописно сви детельствуют об этом, хотя большая часть их выводов основывается лишь на впечатлениях, чаще всего зрительных, без сравнительного анализа с европейскими государствами. В 1639 году Адам Олеарий, представлявший в Москве голштинского князя Фридриха III и подолгу службы частенько разъезжавший по на шей земле, заключил в самой известной книге о России в XVII веке «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно», что русские «более привержены к пьянству, чем любой другой народ мира».

Свидетельства эти следовало бы не только проверить, но и сравнить с тем, что происходило в то время в Западной Европе. Например, водка в России стоила дорого, дороже, чем в Европе. И это сдер живало её массовое употребление.

Б. Мэй, английский историк, в объёмистой книге, вышедшей в Лондоне в 1984 году, сославшись на А. Олеария, писал: «На протяжении столетий иностранцев постоянно потрясало потребление алкоголя русскими, принадлежащими ко всем классам общества...» Б. Мэю вторит аме риканский историк Дж. Веллингтон, кстати, консультировавший президента Рейгана по вопросам отношений с Советским Союзом. В книге с претенциозным названием «Икона и топор», выдержавшей два издания, он бездоказательно утверждает, что в Московии наиболее распространённым пороком было пьянство.

Насколько же объективны наблюдения А. Олеария и выводы учёных?

Как известно, степные кочевники оттеснили наших пращуров из чернозёмной полосы на север. Но и там народ наш продолжал заниматься привычным для него земледелием. И хотя климат здесь был отнюдь не благоприятным, а почвы - просто бедными, наш пахарь продолжал поднимать землю, растить хлеб насущный. В мире лишь две северные стра ны создали у себя крупное земледелие. Это Россия и Канада. Но в Канаде значительная часть крестьян живёт примерно на широте нашего Крыма. Как в Западной Европе. В России же тех лет земледелие развивалось в тяжелейших климатических условиях. Сравните. Зимы холодные и долгие, в то время как в Европе солнце и тепло отнюдь не редкие гости.

Почвы в нечернозёмной полосе обе зображены болотами, и сезон полевых работ почти вдвое короче, чем в Европе. Время выпаса скота укорачивалось из-за климатических условий на два месяца. Очевидно, что для получения минимума продукции наш пращур вкладывал физических и духовных сил и времени несравненно больше, чем его западноевропейский коллега. Когда уж тут пить? Ей-богу, вымерли бы русичи, не вынесли бы жес точайшей борьбы с кочевниками, если бы вливали в себя алкогольной продукции даже равное с европейцами количество. Сколько мужества, сколько терпения, воли и выносливости нужно было народу нашему, чтобы выжить, чтобы накопить материальные ресурсы, подорванные татаро-монгольским нашествием, чтобы, оперевшись на них, построить огромную империю.

Почти на сто лет раньше А. Олеария по владениям великого князя Василия Ива новича разъезжал посол в Московию им ператора Максимилиана (из Габсбургов) Сигизмунд Герберштейн, написавший «Записки о московитских делах». В ней нет упоминания о пьянстве среди русских. Разве что встречается сообщение, что... «немного лет тому назад государь Василий выстроил своим телохраните лям новый город Нади». Что это за город, историкам хорошо известно. Но поведа ем о нём из книги уже не раз упоминавшегося А. Олеария. Он писал: «Четвёртая часть города (речь идёт о Москве. -А. С. - Стрелецкая слобода - лежит к югу от реки Москвы в сторону татар и окружена оградою из брёвен и деревянными укреплениями. Говорят, что эта часть выстроена Василием, отцом тирана, для иноземных солдат: поляков, литовцев и немцев и названа по попойкам "Налейками" от слова "налей". Это название появилось потому, что иноземцы более московитов занимались выпивками, и так как нельзя было надеяться, чтобы этот привычный порок можно искоренить, то им дали полную свободу пить. Чтобы они, однако, дурным примером не заразили русских, то пьяной братии пришлось жить в одиночестве за рекой».

«Ни у болгар, ни у русских, - считает Христа Орловский, председатель национального комитета трезвости Народной Республики Болгарии, - так называемых пьяных традиций никогда не существовало. На Руси ещё в конце XVII века был учреждён специальный "орден за пьянство" - тяжёлая чугунная плита с железным ошейником. Не менее круто обходились с выпивохами и у нас. Создатель первой болгарской азбуки философ Константин-Кирилл написал притчу против пьянства, закончив её такими словами: "Пьяницы не походят ни на людей, ни на скотов - только на дьяволов. От них отворачиваются ангелы, их обегают люди".

В книге известного бытописателя про шлого века Ивана Прыжова «История кабаков в России в связи с историей русского народа» (1886) отмечается, что «миллионы людей... видели в пьянстве божье наказание и в то же время, испи вая смертную чашу, протестовали, пили с горя». Прочитав книгу Прыжова, укрепляешься в убеждении, что пьянство пришло на русскую землю извне.

Механизм алкогольной эксплуатации народа в XVII и XVIII веках, всё больше и больше оттачиваясь, увеличивал потребление крепких напитков в стране. XIX столетие принесло России фабричное производство чистого спирта. Один из крупнейших психиатров дореволюционной России И. А. Сикорский писал: «Раньше было пьянство, а с XIX века начался алкоголизм...» По всей стране открывались корчмы и кабаки, торгуя и денно, и нощно.

Итак, с каждым годом Россия всё больше и больше хмелела. Но водка распространялась вширь, а не вглубь. И если общее количество её за счёт продажи в Отдельных губерниях возрастало, то на душу населения по сравнению с другими государствами Европы Россия занимала скромное, среди последних, место. В конце XIX века наша страна по потребле нию спирта была на девятом месте, пропустив далеко вперёд Францию, Швецию, Данию, Голландию, Германию и других.

Один из виднейших специалистов в этой области тех времён Н. О. Осипов писал, что «Россию по количеству алкоголя можно было бы причислить к самым трезвым странам Европы». Русский крестьянин имел возможность пить лишь несколько десятков дней в году - по престольным праздникам, на пасху, масленицу, на свадьбах и базарах. Всё остальное время он тяжело работал, отвоёвывая у земли в суровых условиях нашего климата хлеб свой насущный. Крестьянский труд не терпел ни двух, ни трёх каждодневных рюмок.

Когда на Западе сегодня говорят об «исконном русском пьянстве», то не учитывают социальных корней этого явления в дореволюционной России. Убедительность же аргументов чаще всего не выходит за рамки пропаганды.

В середине XIX века в России оформ ляется сильное трезвенническое движение, которое наряду с виднейшими общественными деятелями поддерживала и церковь. Но ростки эти были втоптаны в грязь правительством, распорядившим ся уничтожить общественные антиалкогольные институты, несмотря даже на конфликт с церковью. С одной стороны, практиковалось моральное осуждение, вводились ограничения, но потом их отменяли, и производство водки возрастало. В XVI веке Иван III закрыл корчмы, его сын Василий III разрешил пить только своим слугам да иностранцам, которым построил для этого слободу в Замоскво речье. При царе Алексее Михайловиче в ХVI веке продажу водки в кабаках огра­ничили, но упавшие доходы заставили всё вернуть на круги своя. В первой четверти ХVII века казна получила с водки более 1 миллиона рублей, в 1800 году уже 13,6 миллиона, а в конце XIX века - 300.

Русское общество не сложило руки. Гневно против спаивания страны высту пил Ф. М. Достоевский. «Зверит и скотинит человека» водка, возмущался он. Клеймил пьянство Л. Н. Толстой. Конец XIX века - это очередная волна борьбы за трезвость.

Проблема эта в стране не могла уже быть решена только регламентирующими и моральными усилиями. В том числе и введением в начале Первой мировой войны ограничений продажи спиртных напитков. Для защиты страны от алкоголизации были необходимы глубокие социальные преобразования.
Александр Серёгин



О мифе «пьяной Руси» знает каждый участник современного трезвенного движения в России. Но, к сожалению, широкие массы почти ничего об этой грандиозной мистификации не знают. Особенно в последние два десятилетия усиленно (и не безуспешно) внедряется в массовое сознание нашего народа представление об «исконно русской традиции» - пьянстве.

Меж тем, «традиция» эта берёт своё начало с 60-х годов прошлого века. Именно поколение, рождённое после Великой Отечественной войны стало массово спиваться. Автор этого комментария родился через два года после войны и хорошо помнит пятидесятые годы. Среди искалеченных физически и психически мужчин, вернувшихся живыми с войны, было определённое количество безнадёжных пьяниц. К ним окружающие относились достаточно снисходительно, жалея их поломанные судьбы и личные трагедии. Но, в чём-то оправдывая, не поощряли.

Впрочем, и сами эти люди понимали пагубность своей горькой зависимости. Помню, как мой дальний родственник, вернувшийся с войны без ноги, наливая себе рюмку, вдруг спросил меня, четырнадцатилетнего, кивая на бутылку: «Ты-то как к этому относишься?». – Я не пью, - отвечаю ему. – И правильно делаешь! Никогда не прикасайся к этой гадости…. Мы-то уж… сломались многие, так уж получилось с этой проклятой войной…. А ты никогда в рот не бери, не привыкай к этому зелью; у вас другая должна быть жизнь….

Кто теперь из пьющих может сказать подросткам так? Кто хочет так сказать молодым? Не знаю….

Какая «другая» жизнь, я теперь убедился. Моё поколение в целом нетрезвое, уже стремительно уходит из жизни, многие не доживают даже до 60 лет. А ведь на нашу долю, рождённых в первое послевоенное десятилетие, не досталось никаких войн: ни афганской, ни чеченской. Разве что некоторые побывали во Вьетнаме. Проскочили мы как-то. Тем не менее, до настоящей старости многие не доживают.

Нет стариков, настоящих русских, каких я видел в рязанских сёлах в 50-е годы. Это были древние мудрецы с умным и серьёзным взглядом. Достоинство, непоказная гордость, какая-то завораживающая степенность просматривалась в этих простых крестьянских мужиках. Собираясь у завалинки числом около десятка, эти мужчины, которым около или за 80 лет, неспешно вспоминали все войны, в которых они участвовали. Мне было тогда лет 5-6, когда я, играя рядом на траве, прислушивался к этим не совсем понятным для меня речам. Но сама манера речи каким-то образом завораживала, хотелось слушать их бесконечно. А говорили они о многом, в том числе и о тогдашней мировой обстановке. Помню, часто повторяли слово АТОМ, раскрывая газеты, в которых я хорошо запомнил лишь рисунок строения атома: ядра и двух перекрещивающихся орбит. Таким символом тогда изображали ядреное оружие.

Сейчас же в деревнях стариков-мужчин совсем нет. А в городе если и есть, то смотреть на их редкие сборища мерзко. В ином столичном дворе можно иногда увидеть группу пенсионеров с опухшими лицами за деревянным столом. Вспоминают боевую молодость, обсуждают мировые проблемы? Нет! Играют в карты, домино; рядом - пивные и водочные бутылки. Мат, жаргон, стеклянные тупые глаза. Какие-то подростки-старички. Могут ли такие сделать замечание рядом глотающим из банок мальчикам и девочкам? Невозможно такое даже представить. Даже если и сделают, получат адекватный ответ. И поделом: таких не уважают.

Хоть и горько это признавать, но традиция массового пьянства началась с нашего поколения. И если применить теорию 3-х поколений, то можно сказать, что военное поколение (вынужденно) начинало, наше пьянствовало, а поколение наших детей, которым сейчас по 30-40 лет, спивается.

И если уж продолжать развивать эту теорию, то одна надежда на тех, кому сейчас 20-25 лет. Это поколение должно быть (обязано!) быть ТРЕЗВЫМ! Иначе, конец русской цивилизации. И в этом нет никакого преувеличения: хотим выжить как народ – необходимо вырастить абсолютно трезвое поколение. Слишком далеко зашло пьяное безумие.

Никакого «алкогольного юмора» в этой проблеме терпеть нельзя! Эстрадные продажные идиоты, кто очень веселится по поводу народной катастрофы, выполняют задание наших врагов. Понимая это или не понимая, разницы нет никакой. Те же, кто смеётся вместе с ними – невежественные рабы, покорные биороботы, запрограммированные на самоуничтожение.

Трезвость – как здравая рассудительность, свобода от иллюзий и самообмана – НАША СИЛА.
Плюс – серьёзность, единство и активное действие. В этом наше спасение.
Ельцов А.И.

http://forum.rodnovery.com/index.php?showtopic=560


@темы: РУССКИЕ

SONNENWOLF

главная